о вести ". Розмірковуючи про ведення домашнього господарства та управлінні маєтком, автор переходить до розповіді про те, як треба виховувати синів і дочок. "Карай сина свого з юності і порадієш за нього в зрілості його; виховай дітей в заборонах і знайдеш в них спокій і благословення ".
Багато уваги приділяється їжі і питва - тут вказується більше 130 страв різного роду. Але названа їжа НЕ культивує обжерливість і марнотратство. Навпаки, у всьому видно дбайливе, господарське ставлення до кожному шматочку і до кожної крихті, різко засуджується пияцтво. Автор "Домострою" ретельно розписує "меню" залежно від церковних свят і служб.
Зі сторінок "Домострою" життя виростає у всій повноті проявів. "Однак у всьому, про що пише Сильвестр, проступає головний мотив твору - мотив поваги до обряду, заведеним порядком, звичаєм батьків і дідів. В«Весь цей заведений порядок, починаючи з виконання найважливіших релігійних обов'язків до самих дріб'язкових господарських занять, увічнений автором Домострою в повному і пластично дотикальному образі, і переважно з його ідеальної сторони, як зразок. Але тут же видно і те, як обрядового благочестя було важко висловити істинний християнський ідеал сімейного життя. В»
В основу сімейного життя Домостроем покладено безумовне верховенство батька сімейства; всі перед ним діти, розумово і морально недостиглі, що живуть тільки його розумом, яких тільки він має право карати, а тому несе за них відповідальність у цій та в майбутньому житті. Дружина повна його раба, виключно господиня і працівниця, поставлена ​​їм на чолі інших робітниць і працівників будинку. Діти є теж абсолютно безправними перед батьком; від нього залежить вся їхня доля, становище в суспільстві, шлюб, тому що самі вони люди нерозумні, молоді, нічого не можуть розуміти. Батько зобов'язаний їх вчити страху Божого і всякому порядку; засобами для цього служать теж страх і побої. Як уособлення влади і страху для сім'ї батько не повинен навіть посміхатися своєму дитяти і грати з ним.
Відносно до рабів автор Домострою представляє себе добрим паном, але разом з тим постійно трактує раба, як людину теж мізерного розумом, якого не навчиш, якщо не поб'єш; в разі сварки своїх холопів з чужими радить посварити й побити своїх, хоча б і праві були - цим ворожнечі ізбудешь, а збитку не буде.
Моральні правила Домострою носять характер обрядового аскетизму. Забороняються всяке смехотворением, пісні, танці, мирські потіхи, мисливство. Весь будинок повинен бути влаштований за подобою монастиря. Вхідний до нього повинен прочитати молитву, як перед келією ченця; щодня родина відправляє утреню, годинник, вечірню, павечерніцу і полунощніцу; постійно потрібно мати на устах молитву Ісусову, а в руках тримати чотки. У зовнішньому поведінці все має бути чинно, ступаніе лагідно, глас поміркований, слово благочинно; потрібно частіше ходити в церква, приймати дивних, подавати милостиню, слухати духівників. В«Наказують тут чесноти взагалі рідко виходять з кола обрядового благочестя, полягають переважно в одній зовнішній формі, яку завжди можна дотримати, не стискуючи своїх протівонравственних інстинктів, а з іншого боку, сильно відгукуються сухим життєвим практицизмом. Поруч з чистими спонуканнями до праведного житія виставляються і нечисті: похвала людей, прагнення ізбить глузування або ворожнечі, необхідність уживатися з іншими і правдою і неправдою. При випадку рекомендується побити безневинного слугу, збрехати, споїти до упаду потрібного гостя і т. п. В»Кращі і найбільш християнські риси домостроевской моралі виступають переважно в останній главі Домострою, написаної у формі послання Сильвестра синові його Анфиму. Переконуючи останнього виконувати свої настанови, Сильвестр наводить у приклад своє власне поведінку і описує себе як людину добру, благочестивого, м'якого, ні з ким не судівшегося, який умів залагоджувати свої справи і відносини поступкою да ласкою, хлібом да сіллю, з яким кожному було приємно і вигідно мати справу. Вище всього в житті їм ставиться подвиг християнського милосердя. Сильвестр всіх своїх рабів відпустив на волю, викупав і багатьох чужих рабів, виховував і прилаштовував до справ багатьох сиріт та убогих обох статей, ніколи не зневажив ні жебрака, ні дивного, ні сумного, хіба через незнання, полонених і боржників по силі викупав, голодних за силою годував і пр.
В«ДомостройВ» справив істотний вплив на побут і звичаї російських людей в допетровську епоху, особливо людей знатних. Проте вплив це багато в чому було поверхневим. Суворо дотримувалося зовнішнє благочестя, однак звичаї були далекі від істинно християнської моралі.
Про релігійні традиції і свята московських дворян писали іноземці. Великий дипломат і мандрівник ХVI ст. барон Сигізмунд Герберштейн описував церемонію сповіді та причастя у православних і ставлення до неї віруючих: В«Хоча сповідь і належить за їх статутом, простий народ думає, що це справа госуд...
