ути суб'єкт-об'єктні і суб'єкт-суб'єктні відносини. «Суб'єктом пізнання виступає людина, наділена свідомістю і володіє знаннями. Суб'єкт - це джерело цілеспрямованої активності, носій предметно-практичної діяльності, оцінки пізнання »[58].
«Об'єкт ж - це те, що протистоїть суб'єкту, на що спрямована його активність (там же, [59]). Об'єкт і суб'єкт об'єднуються і розділяються діяльністю: об'єкт діяльності, змінений і перетворений, стає як би частиною суб'єкта, відбувається його олюднення. Людина, що займається діяльністю, змінюючи і перетворюючи світ, змінює себе. Дізнаючись нове, людина формує свою свідомість, а свідомість це «цілеспрямоване відображення зовнішнього світу, попереднє уявне побудова дій і передбачення їх результатів, правильне регулювання і контролювання людиною своїх взаємин з дійсністю» [60-61]. Педагогічна наука останніх років висунула принаймні два завдання щодо людини як мети виховання:
1) виховання в людині креативності;
2) виховання в ньому проектувальника власного життя, суб'єкта спеціально-історичної творчості.
Творче начало в людині - це вміння бачити творчу ситуацію і проблемно її дозволяти: висувати і відкидати кроки дозволу, вміти довести і втілити задум. Життя ставить до людини-творця високі вимоги:
а) жити під покровом парадоксів (почуття нового);
б) зв'язати несвязуемих, синтезувати нове (інтуїція);
в) перевірити, чи міцно підстава (самокритичність).
Якщо колишня педагогіка в основному дбала про рольовому вихованні особистості, при цьому не звертаючи увагу особистості на себе, то нова педагогіка буде вирішувати поряд з цією проблемою проблему внутрішнього світу людини. Філософ Е. Фром [176-177] назвав наступні якості у людини майбутнього:
) готовність відмовитися від усіх форм володіння заради того, щоб повною мірою бути;
2) почуття безпеки, почуття ідентичності і впевненості в собі, засновані на вірі в те, що він існує, що він є, на внутрішні потреби людини в прихильності, зацікавленості, любові, єднанні зі світом, що прийшов на зміну бажанням мати, володіти, панувати над світом і таким чином стати рабом своєї власності;
3) усвідомлення того факту, що ніхто і ніщо поза нас самих не може надати сенс нашого життя, і тільки незалежність і відмова від вещизма можуть стати умовою для самої плідної діяльності, спрямованої на служіння своєму ближньому;
4) любов і повагу до життя у всіх її проявах, всебічний розвиток людини і його ближніх як вища мета життя.
Е. Фром вважає, що тепер потрібно «радикальна зміна людського серця», щоб фізично вижив людський рід, а це можливо тільки при зміні функцій суспільства стосовно людини, переорієнтації виробництва на здорове споживання, забезпечення кожному право на життя.
Але людина не може бути задоволений тільки тим, що йому буде представлена ??суспільством прекрасна аура. Йому важливо пізнати як індивідуальність, як неповторну єдність і своєрідність окремих качеств.Етот процес може відбуватися тільки в спілкуванні з іншими людьми та соціальними групами і людством в цілому. На перших порах це відбувається на основі загальних характеристик інших людей, суспільної поведінки. Надалі людина це робить, спираючись на соціальні норми і цінності. Основний шлях самопізнання - це активна участь в різних формах діяльності та спілкування з подальшим аналізом і самоаналізом, розкриттям актуальних мотивів, знань, здібностей, умінь. Можна виділити тільки кілька напрямків самоаналізу:
а) усвідомлення суб'єктом своїх мотиваційно-спонукальних відносин до себе й інших людей;
б) розуміння моральних критеріїв оцінки оточуючих і себе;
в) усвідомлення критеріїв своїх естетичних суджень;
г) відображення своїх інтелектуальних можливостей, знань і здібностей;
д) розуміння своїх практичних відносин;
е) усвідомлення інтелектуальних, моральних, естетичних, практичних відносин як прояв своїх чеснот;
ж) усвідомлення зв'язку свого буття і своїх якостей з умовами розвитку і вимогами суспільства;
з) усвідомлення своєї активності, особистісного начала в розвитку сутнісних якостей, оцінка кордонів можливостей свого «Я»;
і) оцінка своїх якостей з точки зору їх суспільної значимості;
к) розуміння своєї позиції і ролі в системі суспільних відносин [47].
Представляється, що пізнання учнем себе найкраще здійснюється в діалозі з іншими і насамперед з учителем. Це дозволяє вивести сам процес навчання суб'єкт-суб'єктни...
