моління кашею). Коли на смузі залишалося пройти останню борозну і прикрити останні засіяні насіння, глава сім'ї молився Сўлті Tура про дарування гарного врожаю. Hесколько ложок каші, варені яйця закопували в борозну і заорювали її.
Після закінчення весняних польових робіт проводилося свято Акатуй (дослівно - весілля плуга), пов'язаний з поданням древніх чувашів про одруження плуга (чоловічого начала) з землею (жіночим началом). У минулому Акатуй мав виключно релігійно-магічний характер, супроводжувався колективним молінням. З часом, з хрещенням чувашів, він перетворився на общинний свято з кінними перегонами, боротьбою, молодіжними звеселяннями.
Цикл продовжував Сімек (свято цвітіння природи, громадські поминки). За сівбою хлібів наступала пора уява (у низових) чувашів і СІнС (у верхових), коли накладалася заборона на всі сільськогосподарські роботи (земля була вагітна ). Він тривав кілька тижнів. Це був час жертвоприношень учўк з проханнями про багатий врожай, схоронності худоби, здоров'я і благополуччя общинників. За рішенням сходу на традиційному обрядовому місці заколювали кінь, а також телят, овець, брали з кожного двору по гусакові або качці і в декількох котлах варили кашу з м'ясом. Після обряду моління влаштовувалася спільна трапеза. IIора уява (СІнС) завершувалася обрядом Сумар чук (моління про дощ) з купаннями в воді, обливаннями один одного водою.
Завершення збирання хлібів зазначалося молінням духу-хранителю клуні (аван патті). Перед початком споживання хліба нового врожаю влаштовували усімродом моління-подяка з пивом аван сарі (дослівно - овінного пиво), для якого всі страви готувалися з нового врожаю. Моління завершувалися бенкетом Автал яшки (щі з петуxа) .радіціонние чуваські молодіжні свята та веселощів влаштовувалися в усі пори року. У весняно-літній період молодь всього селища, а то й кількох селищ, збиралася на відкритому повітрі на хороводи уяв (Вайа, така, пуху). Взимку влаштовувалися посиденьки (Ларни) в хатах, де тимчасово відсутні старші господарі. Hа посиденьках дівчата пряли, а з приходом юнаків починалися гри, учасники посиденьок співали пісні, танцювали і т. Д. У середині зими проводилося свято хер сарі (дослівно - дівоче пиво). Дівчата в складчину варили пиво, пекли пироги і в одному з будинків спільно з юнаками влаштовували молодіжну гулянку.
Після християнізації хрещені чуваші особливо відзначали ті свята, які збігаються у часі з календарними язичницькими (різдво з сурхурі, масницю і саварні, трійцю з Сімек і т.д.), супроводжуючи їх як християнськими, так і язичницькими обрядами, Під впливом церкви в побуті чувашів набули поширення престольні свята. До кінця ХIХ - початку ХХ ст. християнські свята та обряди в побуті хрещених чувашів стали переважаючими.
У чувашів були поширені три форми укладання шлюбу:
) з повним весільним обрядом і сватанням (туйла, туйпа Кайні),
) весілля відходом (хер тухса Кайні) і
) викрадення нареченої, часто з її згоди (хер варлані).
Жениха в будинок нареченої супроводжував великий весільний поїзд. Tем часом наречена прощалася з ріднею. Її одягали в дівочий одяг, накривали покривалом. Hевеста починала плач з голосіннями (хер Йерро). Поїзд нареченого зустрічали біля воріт з хлібом-сіллю і пивом. Після тривалого і вельми образного поетичного монологу старшого з дружок (ман керў) гостей запрошували пройти у двір за накриті столи. Hачинайте частування, звучали вітання, танці та пісні гостей. Hа другий день поїзд нареченого від'їжджав. Hевесту усаджували верхи на коня, або вона їхала стоячи в кибитці. Наречений три рази ударяв її нагайкою, щоб відігнати від нареченої духів роду дружини (тюркська Кочівницькі традиція). Веселощі в будинку нареченого тривало за участю родичів нареченої. Першу шлюбну ніч молоді проводили в кліті або в іншому нежилому приміщенні. За звичаєм, молода роззувала чоловіка. Вранці молоду одягали в жіноче вбрання з жіночим головним убором хушпу raquo ;. Насамперед вона ходила на уклін і приносила жертву криниці, потім починала працювати по будинку, готувати їжу.
Першого дитини молода дружина народжувала у своїх батьків. Пуповину різали: у хлопчиків - на топорище, у дівчаток - на ручці серпа, щоб діти були працьовитими.
У чуваської сім'ї панував чоловік, але й жінка мала авторитет. Розводи траплялися вкрай рідко. Побутував звичай мінората - молодший син завжди залишався з батьками, успадковував отцу.радіціонний характер має у чувашів звичай пристрої помочей (ниме) при будівництві будинків, господарських будівель, збиранні врожаю.
У формуванні та регулюванні морально-етичних норм чувашів завжди велику роль відігравало громадську думку селища (ял мен калу - що скажуть односельці ). Різ...
