, відомого під цим ім'ям. Як ми побачимо, виявляється, неймовірно складно визначити, якими ж були ці загальні вірування, думки і цінності ». Термін гуманізм досі широко використовується в дослідженнях Ренесансу і Реформації найчастіше досить розпливчасто.
«Гуманізм - прийнято називати той аспект ренесансного руху, який займався переважно літературним освітою, мовою, вихованням, науковими студіями. Плодами гуманістичної інтелектуального життя були численні видання, насамперед стародавніх авторів, а також епістолярна спадщина та есеїстика ».
Гуманісти, високо цінували мистецтво духовного контакту і листування, любили демонструвати своє близьке знайомство з античністю, удосталь приводячи цитати, запозичені з особистої бібліотеки. Цим ученим рідко вдавалися власні великі твори.
II. Характерні риси Ренесансу
Починаючи з XII і XIIIвв. вимога релігійного оновлення (Бернард, Йоахім Флорский, Франциск: реформа Церкви заради апостольського життя, життя в простоті) збіглося в Італії з надзвичайно швидким і глибоким загальним розквітом, всебічної перегрупуванням сил і зміною політичної, економічному і духовному житті, особливо в містах. Інтенсивне культурне життя з часу падіння Гогенштауфенів і ще більше з переїзду пап в Авіньйон занурилася у вир політичної боротьби всіх проти всіх, яка призвела до подальшого непередбаченого нестроениях і напрузі.
Таким чином, відбувся ряд глибоких збурень у релігійної, церковної і політичного життя; людина відкрила в собі безліч нових сил. З іншого боку, світ став свідком жахливої ??боротьби вищих церковних ієрархів. За згубним крахом імператорської влади в кінці того ж XIIIв. при Боніфації VIII звалилося середньовічне папство; тепер джерелом страждань стали пригнічують і бунтівні нестроения курії (навіть двох курій схизми) і повна політична смута по всій Італії: народ пережив підйом і побоювався падіння. Знову дали про себе знати стародавні очікування тисячолітнього останнього царства і Месії-імператора.
Події розвивалися, однак, таким чином, що незабаром культурні тенденції вийшли на перший план, відтіснивши на другий план релігійні. І Ренесанс лише побічно став релігійно-церковним явищем.
«Головною метою руху стало заохочення культури, поцейбічний інтересів, мирських турбот. Ренесанс- продукт секулярного світу, а саме, що набирає силу третього стану, бюргерства, міста ».
Це, звичайно, аж ніяк не означає, що Відродження як світська культурний рух по суті своїй було не церковною або навіть невіруючим. Для більшості представників Ренесансу зв'язок з Церквою протягом довгого часу розумілася сама собою. Для більшості основоположників Ренесансу Церква мала навіть істотне значення. Але мова йде про внутрішню орієнтації, про мету. А ця мета не повинна обмежуватися інтересом до стародавніх манускриптів, Біблії або Отцям Церкви, хоча це інколи і здається дуже важливим. «Внутрішня ентелехія багатогранного розвитку повністю грунтується сама на собі, покоїться сама в собі, її сутність, незважаючи ні на що, веде до ослаблення християнства- і самої Церкви».
Буде не протиріччям, але необхідним доповненням підкреслити, що там, де контакт з церковним життям і християнською вірою був досить глибоким і щирим, рух проявляло себе як християнське і зміцнювальний Церква.
«Ренесанс у власному (вже завершеному) сенсі розвивається в Італії в XVв. (кватроченто, ранній Ренесанс) і в XVIв. (чинквеченто, високий Ренесанс). Першого свого піку він досягає у Флоренції епохи Медічі, повного розквіту і блеска- в Римі епохи Юлія II і Лева X Борджа. Ренесансне рух, як і породило його час, повно борінь, напружених відносин і коллізій- аж до внутрішнього протиріччя: типова ознака перехідного часу, надзвичайно багате обдарованого творчими, а значить, і вибуховими силами, які спокушають свою епоху. Поряд з незрівнянною, багатосторонній геніальністю і разом з нею помічається неприборкану схильність до злочину. Шанована найбільше в цей час «virtu;» спиралася як на доброчесність, так і на порок. Практика аморальною і в неморальною безудержности знаходила відображення в характерних для цієї епохи вчених трактатах: вони тлумачили про насолоду як про вище благо, вони тлумачили про політику, якої слід спиратися, насамперед, на моральні слабкості і вади людей (в області вчення про державу: Макіавеллі). Гуманізм є певний духовний і душевний настрій, який спочатку реалізувався у межах коректного християнського віросповідання ».
Ренесанс характеризується достатком потужних індивідуальностей. Політична плутанина, відсутність сильної вищої адміністрації, пожвавлення духовно-національного субстрату, швидкі темпи зростання у всіх областях людської діяльності - все це робить Ренесанс воістину щасливим часом дл...
