них і соціологічних дослідженнях
Конфлікти існують стільки, скільки існує людина. Проблема конфліктів і конфліктної взаємодії відображена в безлічі робіт: від технічного напрямку (теорії катастроф) до соціально-філософського.
Вивченню даної проблеми присвячені дослідження ряд видатних філософів, громадських діячів, психологів, педагогів, соціологів таких, як: 3.Фрейд, У. Мак-Дуглас, К. Лоренс, К. Левін, Г. Спенсер , К. Маркс, Г. Зіммель, Л. Козер, К. Боулдінг, І. Ф. Смолянінов, П. О. Гріффін, М. І. Могилевський, О. В. Левін, В. А. Кременюк, Л. С. Виготський, А. С. Залужський, Б. Т. Лихачов, Л. А. Петровська, Р. Л. Кричевський, Д. П. Зеркин, Є. М. Дубовська, О. Н. Громова, М. М. Лебедєва , А. Я. Анцупов, А. І. Шипілов та інші.
Перші спроби раціонального осмислення конфліктів були зроблені давньогрецькими філософами. Так, Анаксимандр (бл. 610 - 547 рр. До н. Е.) Стверджував, що речі виникають з постійного руху апейрона - єдиного матеріального початку, що приводить до виділення з нього протилежностей. Античний філософ - діалектик Геракліт (бл. 530-ок. 470 рр. До н. Е.) Прагнув пов'язати свої міркування про війнах і соціальних конфліктах із загальною системою поглядів на природу світобудови. Геракліт вважав, що у світі все народжується через ворожнечу і чвари, що єдиний закон, що панує в Космосі, - це війна - батько всього і цар усього. Одним вона визначила бути богами, а іншим - людьми, одних вона зробила рабами, інших - вільними. Ці слова стали однією з перших спроб раціонального обґрунтування позитивної ролі боротьби в процесі суспільного розвитку [13, 50].
У середні віки Фома Аквінський (1225 - 1274 рр.) розвивав думку про те, що війни допустимі в житті суспільства, і визначив ще одну умову справедливої ??війни - санкція, дана державою. У період епохи Відродження відомі гуманісти Т. Мор, Е. Роттердамський, Ф. Рабле, Ф. Бекон виступили з різким засудженням соціальних зіткнень і соціальних конфліктів.
Еразм Роттердамський (1469 - 1536 рр.) вказував на наявність власної логіки розпочатого конфлікту, який, розростаючись подібно до ланцюгової реакції, залучає в орбіту свого впливу все нові і нові сили, верстви населення і країни. Е. Роттердамський звертав увагу на складність примирення протиборчих в конфлікті сторін навіть у тих випадках, коли обидві вони стоять на єдиних ідеологічних позиціях. Англійський філософ Френсіс Бекон (1561-1626 рр.) Вперше піддав обгрунтованому теоретичному аналізу сукупність причин соціальних конфліктів усередині країни, докладно розглянув матеріальні, політичні та психологічні умови соціальних заворушень, а також можливі способи їх подолання.
Іммануїл Кант (1724 - 1804 рр.) вважав, що стан миру між людьми, що живуть по сусідству, не їсти природний стан ... останнє, навпаки, є стан війни, т. е. якщо і не безперервні ворожі дії, то постійна їх загроза. Отже, стан миру має бути встановлено. На думку німецького філософа Георга Гегеля (1770 - 1831 рр.), Головна причина конфліктів криється в соціальній поляризації між накопиченим багатством, з одного боку, і прив'язаним до праці класом, - з іншого. Він вважав, що держава повинна представляти інтереси всього суспільства і регулювати конфлікти.
Проблемі боротьби за існування присвячені дослідження англійського біолога Чарльза Дарвіна (1809 - 1902 рр.), який запропонував теорію еволюції. Головна ідея Ч. Дарвіна, викладена в його роботі Походження видів шляхом природного відбору, або збереження обраних порід в боротьбі за життя, полягала в тому, що розвиток живої природи відбувається в умовах постійної боротьби за виживання. Ч. Дарвін виявив і обґрунтував механізм розвитку живої природи у вигляді природного відбору найбільш пристосованих видів для продовження життя. Надалі погляди Ч. Дарвіна отримали розвиток в різних галузях наукових досліджень, у тому числі, в деяких соціологічних і психологічних теоріях конфлікту. Так, Людвіг Гумплович (1838 - 1909 рр.) Один з основоположників теорії соціального дарвінізму, висував наступні погляди на природу соціальних конфліктів:
конфлікти є сутністю історичного прогресу;
диференціація суспільства на панівних і підлеглих - явище вічне;
конфлікти сприяють єдності суспільства, виникнення більш
широких об'єднань.
Хоча в даний час ідеї Л. Гумпловича знаходять мало послідовників, окремі з вищевказаних положень виявляються продуктивними при вирішенні сучасних проблем.
Вивчення робіт радянських філософів, дозволяє зробити висновок, що категорія конфлікту або взагалі не згадується, або її розкриттю приділено надто мало уваги. Вважалося, що в соціалістичному суспільстві є тільки неантагоністичні протиріччя. Така форма їхнього дозволу, як конфлікт, мала...
