у правомірності та доцільності домагань тибетців, зокрема думка Китаю, який, на мою думку, вважає себе благодійником, що допомагає В«відсталоюВ» місцевості інтегруватися в світову економіку. Питання чи треба це Тибету. p> Так, Тибет - дивовижне місце, зачарувало багатьох. Я не стала винятком. Тому я посвітила свою роботу цієї теми. Мене до глибини душі обурила реакція Китаю на події 2008 року, і зацікавило питання, чому настільки далекий від міжнародної політики, інтриг і гонки за світове панування район викликає такий інтерес у Китаю, піддається з його боку такого жорсткого контролю. У свою роботу я хочу з історичної точки зору розглянути, як починалися і як складалися взаємовідносини Китаю і Тибету, який політики дотримується ця велика ядерна держава до свого сусіда і наскільки ефективна ця політика з соціальною та економічною точки зору. br/>
1. Загальна характеристика національної політики Китаю до національних окраїнах
Національна політика керівництва Китаю складалася протягом століть. Вже з середини II ст. до н.е. в епоху імперії Хань Китай став послідовно проводити політику приєднання територій, населених некитайськими народами. Для цього Китайське держава застосовувало дуже гнучкі методи, засновані на глибокому розумінні відмінності в способі життя і рівні економічного розвитку ханьців і їх сусідів. У ханьское час виникла політична практика "слабкого керівництва варварами ", для яких були розроблені особливі принципи політичного, адміністративного та правового регулювання. Державна доктрина традиційного Китаю проголошувала, що благотворний вплив китайського монарха відчувають не тільки ханьці, але і "далекі" народи, які самі підкорюються і прибувають до двору з даниною. У зв'язку з цим всі народи і племена, що знаходилися в різному ступені віддаленості від Китаю, розглядалися або як реальні, або потенційні васали Китайського держави, а імперські кроки, спрямовані на включення нових земель в адміністративно-територіальну структуру, офіційна ідеологія пояснювала або патронажем етнічних периферій, чи необхідністю покарання за порушення васальних обов'язків. При династії Тан (618-907) в китайську політичну доктрину вперше була включена ідея поліетнічного (багатонаціонального) держави, в якому проживали і ханьці, і "варвари". p> Дуже цікаво, на мій погляд, характеризує національну політику Китаю А.Д. Цендіна у своїй книзі В«... І країна зветься ТибетомВ», - В«Середньовічну політику Китаю відносно оточуючих його сусідів, яку успадкувала маньчжурська династія Цін, можна порівняти з почуттями чоловіка, який вважає потрібну йому жінку своєї, навіть якщо на це немає жодних підстав, крім того, що він так вважає. Жінка може не звертатимемо на це уваги, вступати з чоловіком в конфлікти, намагатися довести йому, що вона вільна, але врешті-решт, буває змушена здатися, вбита завзятістю і непохитною впевненістю чоловіки. Чоловікові ж може бути досить того, що жінка формально належить йому і зрідка демонструє свою прихильність. Він забуває її, чи не відвідує, що не робить подарунків, навіть дозволяє спілкуватися з іншими і згадує про неї тільки в тих випадках, коли вона йому стає потрібна чи коли він відчуває, що втрачає її. Так і Китай. На Протягом тисячоліть він переконував своїх сусідів у тому, що він - їх верховний владика, а вони - васали, і за цей час, як ми бачимо, досяг певного успіху. Бували випадки, коли В«варвариВ» і не здогадувалися про те, що належать Китаю В». Але в той же час і самі народи, які оточували Китай, були часом егоїстичні, корисливі та недалекоглядні. Багато лідерів держав і племінних об'єднань йшли до Китайському імператору з дарами, домагалися титулів, шукали розташування, нагород. Китай був необхідний сусідам і економічно, і політично. На протягом століть для боротьби з противниками шукали допомоги і заступництва у китайського уряду, монгол, Манжур. І останні від цього вигравали. Завжди. p> Історично склалася практика управління неханьскіх народами плавно вписалася і в національну політику уряду КНР, хоча на офіційному рівні КПК, керуючись досвідом Радянського Союзу, визначила принципи рівності всіх національностей, поваги та збереження традицій, звичаїв і вірувань нечисленних народів, збереження мови. Але при цьому суть національної концепції залишається в тому, щоб переконати громадську думку, що Китай історично складався як "єдине багатонаціональна держава ", а" китайська нація "- як "Суперетнос". Звідси за всіма народами, що проживають на території КНР, прізнаніется статус "нації" при одночасному включенні в поняття "китайська нація" етнічних груп, "причетних до історії країни ". Не визнаються принципи національного самовизначення і конфедеративного державного устрою, а організація національно-державного будівництва на принципі районно-національної автономії. p> В даний час в Китаї налічується 56 народів і народностей. Серед них ханьці (власне китайці) складають 91,6 відсотка загальної чисельності населення країни...
