тою у своїй роботі вивчити місце і роль жінки в середньовічному світі, зазначені твори якнайкраще допомогли мені при дослідженні даного питання.
1. Жінка і дитина в Європейському середньовічному суспільстві
Важко зрозуміти, яке в точності місце займали жінка і дитина в сім'ї як первинної спільності. Без сумніву, жінка перебувала в підлеглому положенні. Вона не була в честі в цьому чоловічому, військовому суспільстві, чиє існування постійно було під загрозою і де, отже, плодючість розглядалася скоріше як прокляття, ніж як благо. Християнство зробило дуже мало для поліпшення її матеріального і морального статусу. Адже на ній лежала основна провина за первородний гріх. З усіх видів диявольської спокуси саме жінка була найгіршим втіленням зла. «Чоловік голова дружини» - християнство вірило цим словам апостола Павла і вчило по ним. У раннє середньовіччя домінуючим типом сім'ї була велика сім'я, яка включала в себе, поряд з подружжям, їхніх родичів - часто кілька поколінь. Мала подружня сім'я як самостійна осередок, існуюча вже в цей період, починає зміцнюватися з XIII століття.
Однак і в це, і в наступні століття середньовіччя недостатньо чітко відділяло малу сім'ю від великий, від домашньої громади. Не випадково при перерахуванні членів сім'ї згадуються не тільки чоловік, дружина, діти, а й домочадці - родичі, які проживають в будинку, включаючи незаконних дітей, слуги, пріжівальци. На XII-XIII століття припадає розквіт ліньяжа - родинного колективу на основі кровноспоріднених зв'язків і шлюбних союзів, спільного володіння власністю.
Ліньяж відрізняли такі риси, як нероздільність земельного наділу і сімейне самосвідомість. Безумовне підпорядкування у шлюбі - одна з вимог до жінки. Порушення встановленого порядку засуджувалося. Так, у багатьох регіонах Європи в селах існував звичай оседланіе осла - чоловіка, над яким панує дружина, змушували проїхати на віслюку задом наперед по селу на очах у всіх. У разі непокори дружини допускалося фізичне покарання і примус силою. Але реальною владою в будинку володіла і дружина. Якості господині займали одне з найважливіших місць у структурі жіночого ідеалу. Їм присвячено значну кількість дидактичних трактатів про управління будинком. Такі трактати мають у Європі давню традицію, початок якої сходить до Домострою Ксенофонта. До числа подібних творів відносяться французький Паризький господар (1405), італійські Про сім'ю Леона Батісти Альберті, Про управління сім'єю Аньоло Пандольфіні (XVв.), В якійсь мірі і Про одруження Франческо Барбаро (1415-1416). Які були конкретні функції господині в будинку? Вона була свого роду головним технологом домашнього виробництва. Навіть якщо господиня не працювала сама, а лише доглядала за робітницями, слугами, вона все одно повинна була знати, як все робити в будинку raquo ;, - йдеться в численних трактатах про сім'ю, адресованих городянам і не тільки їм.
Жінка - господиня будинку відповідала за витрати господарства, стежила за закупівлею, зберіганням і використанням продовольчих запасів і скарбу, хоча в цілому ведення фінансових справ повинно було контролюватися чоловіком. Підвищення статусу жінок найбільш яскраво читається в культі Діви Марії, розквітлого в XII-XIII ст., Поворот в християнській спіритуальність підкреслював спокута гріха жінок Марією, нової Євою.
Цей поворот видно також і в культі Магдалини, що отримав розвиток з XII ст., як показує історія релігійного центру в Везель. Але реабілітація жінки була не причиною, а наслідком поліпшення становища жінки в суспільстві. Роль жінок у середньовічних єретичних (наприклад, катари) або параеретіческіх (наприклад, бегінкі) рухах була знаком незадоволеності відведеним їм місцем. Втім, констатація презирства по відношенню до жінки потребує уточнень. Хоча жінка й не вважалася настільки ж корисною в середньовічному суспільстві, як чоловік, але тим не менше вона відігравала важливу роль в економічному житті і крім своєї функції дітонародження.
У класі селян в роботі вона була майже тотожною, якщо не рівною чоловікові. Коли Гельмбрехту намагається переконати свою сестру Готлінду бігти з дому батька-селянина, щоб вийти заміж за «злодія», з яким вона заживе як пані, він говорить їй: «Якщо ти вийдеш за селянина, то не буде жінки тебе найнещасніші. Тобі треба буде прясти, тріпати льон, сукати нитку, смикати буряк ». Заняття жінок вищого класу були хоча й більш «благородними», але не менш важливими. Вони стояли на чолі гінекею, де виготовлення предметів розкоші - дорогих тканин, вишивок забезпечувало більшу частину потреб в одязі сеньйора та її людей. Не тільки розмовна мова, але й мова юридичний для позначення різних статей називав їх: «люди меча» і «люди прядки».
У літературі поетичний жанр, пов'язаний з жінками і...
