позначений П. Лежентійем як «пісні про жінку», отримав назву «пісні полотна», тобто співали в гінекею, в прядильних майстерень. Коли між IX і XI ст. вищий шар господарського класу, «laboratores», домігся відомого соціального просування, то це торкнулося і жінок, що належать до даної категорії. Хоча народження дівчаток в середні століття і не викликало особливої ??радості, все ж у нас немає підстав підозрювати цю епоху в дітовбивстві, як інші женоненависницький суспільства. Пенітенціали, які перераховували довгий список жорстоких і варварських звичаїв, як правило, мовчать з цього приводу. З іншого боку, жінки з вищих верств суспільства завжди користувалися певним повагою. У всякому разі, деякі з них. Найбільш відомі пані увійшли в літературу. Берта, Сибила, Гібур, Кримхильда і Брунхільда, різні за характером і долю, м'які і жорстокі, нещасні і щасливі, вони стоять на першому плані в ряду героїнь.
Вони були як би земними двійниками тих жіночих образів, що настільки яскраво заблищали в романському і готичному релігійному мистецтві. Иератическую мадонни стали більш людяними, фігури зображувалися тепер в більш вільних позах, діви Розумні і діви Нерозумні обмінювалися поглядами в діалозі вад і чеснот, а в постатях Єви, збентеженою і бентежить, само середньовічне маніхейство задавалося питанням: «Невже саме небо зробило це зібрання чудес житлом Змія? »І звичайно, головну роль в куртуазної літературі зіграли дами-натхненниці і поетеси - героїні у плоті або героїні мрій: Елеонора Аквітанська, Марія Шампанська, Марія Французька, так само як і Ізольда, Гвіньевьера або Далека принцеса, - вони відкрили сучасну любов. Часто стверджувалося, що хрестові походи, що залишали жінок Заходу на самоті, призвели до зростання їх влади і прав. Д. Херліхі ще раз підтвердив, що становище жінок вищих верств на Півдні Франції та в Італії знало два періоди покращення: каролінзький епоху і час хрестових походів і Реконкісти.
І поезія трубадурів, здавалося, відбивала це підвищення ролі покинутих дружин. Але повірити святому Бернару, рисующему Європу зовсім збезлюділа, або Маркабрюн, у якого власниця замку зітхає, оскільки всі, хто був у неї закоханий, пішли у Другій хрестовий похід, це означало б прийняти за чисту монету сподівання фанатичного пропагандиста і образи поета з багатою уявою. Втім, при читанні трубадурів, м'яко кажучи, не виникає враження, що світ куртуазної поезії був світом самотніх жінок. Вивчення ж юридичних актів показує, що, в усякому разі, в питаннях управління спільним майном подружньої пари ситуація жінок погіршувалася з XII по XIII в.
З дітьми було дещо інакше. Та й чи були діти на середньовічному Заході? Якщо вдивитися в твори мистецтва, то їх там не виявиться; Пізніше ангели часто зображатимуться у вигляді дітей і навіть у вигляді грайливих хлопчиків - путті, полуангелочков, полуеросов. Але в середні віки ангели обох статей зображувалися тільки дорослими. І коли скульптура Діви Марії вже набула рис м'якої жіночності, явно запозичені у конкретної моделі і дорогі для художника, решівшею їх обезсмертити, немовля Ісус залишався страхітливого вигляду виродком, не цікавився ні художника, ні замовників, ні публіку. І лише наприкінці Середньовіччя поширюється іконографічна тема, що відображала новий інтерес до дитини. В умовах високої дитячої смертності інтерес цей був втілений в почутті тривоги: тема «Побиття немовлят» відбилася в розповсюдженні свята Невінноубіеіних. Під їх патронатом перебували притулки для підкидьків, але вони з'явилися не раніше XV ст. Прагматичне Середньовіччя ледь помічало дитини, не маючи часу ні розчулюватися, ні захоплюватися ним. Та й дитина часто не мав дідуся - такого звичного для традиційних суспільств вихователя. Занадто мала була тривалість життя в середні віки. Ледве вийшовши з-під опіки жінок, що не ставляться серйозно до його дитячої суті, дитина опинявся викинутим у виснажливій сільської праці або в навчання ратній справі. Це підтверджують і жести. «Дитинство Вівьена», «Дитинство Сіда» малюють дуже юного героя вже як молоду людину - скоростиглість була звичайним явищем в примітивних суспільствах. Дитина потрапляє в поле зору лише з виникненням сім'ї, яка характеризується спільним проживанням тісної групи прямих нащадків і предків, яка з'явилася і набула поширення з розвитком міста і класу бюргерства. Дитина була породженням міста і бюргерства, придушила і скували самостійність жінки. Вона була поневолена домашнім вогнищем, тоді як дитина емансипованих і заполонив будинок, школу, вулицю.
Тим не менше, питання про відсутності дитинства в середньовіччі є як і раніше дискусійним. Багато дані, зібрані дослідниками, свідчать про теплом почутті батьків до дітей, про батьківської любові: в джерелах згадується про отців, що грають з синами в м'яч, про матерів, люблячих робити зачіски своїм дочкам; збереглися листи батьків, невтішних у своєму горі післ...
