к ми вважаємо, що зазначений довід Клеона не є вагомим і, взагалі, подібні міркування невірні, бо гнів застеляє людині очі і купірує можливість винесення об'єктивного і справедливого покарання за скоєний злочин. І лише в спокійному стані духу можливо міркувати об'єктивно. Крім цього, покарання не повинно мати своєю метою відплата, а тільки лише роз'яснювально-превентивний вплив.
Афінянин Диодот висловився проти смертної кари. Фрагмент його виступу відобразив знаменитий грецький історик Фукідід. Мова Діодот чудова і актуальна досі, тому можна відтворити її: По своїй натурі всі люди схильні здійснювати недозволені вчинки, як у приватній, так і в суспільному житті, і ніякий закон не втримає їх від цього. Держави перепробували всілякі каральні заходи, весь час посилюючи їх, в надії, що будуть менше страждати від діянь злочинців. В давнину кари навіть за найтяжчі злочини, ймовірно, були більш м'якими, але з часом майже всі покарання були замінені стратою, оскільки закони постійно порушували. Однак і від цього заходу злочину не зменшилися. Отже, слід було б або придумати ще страшніші кари, або визнати, що взагалі ніяким покаранням злочинця не настрашити: то бідність, пригнічуючи людини, вселяє йому зухвалу відвагу, то надлишок, в поєднанні з зарозумілістю і зарозумілістю збуджує в ньому прагнення шукати ще більшого. Точно так само і в інших життєвих обставинах, в кожному окремо, знову і знову з якоюсь нездоланною силою розпалюються в людині сліпі пристрасті і змушують його ризикувати. До всього приєднуються захоплення і надія: перше тягне людини вперед, вселяючи злочинні задуми, а друга, слідуючи за ним, вабить щедрістю долі. І ці невидимі сили набагато сильніші діють на людину, ніж видовище страшних страт. Одним словом, просто неможливо і нерозумно було б припустити, що суворими законами або іншими засобами залякування люди в силах утримати інших людей від вчинків, до яких вони схильні по своїй натурі .
У грецьких державах одним з найпоширеніших способів страти свободнорожденних було скидання в каменоломню або зі скелі, а пізніше в Спарті - удушення, або в Афінах - непублічне отруєння отрутою. Для несвободнорождённих застосовувалося, як правило, забивання камінням або утоплення - в Македонії, а в Массалии - обезголовлення і розп'яття.
У VIII столітті в Китаї в Танской імперії стратили спійманих втретє продавців контрабандного чаю. У IX - XI століттях у Візантії страта загрожувала за образу Величності і змова проти імператора; за насильство над присвяченій богу дівчиною, благочестиво живе вдовою, заміжньою жінкою або власної нареченою; за виготовлення отруйних речовин, з метою вбивства. Унікальне місце в правовій історії людства займає Римське право. Воно являє собою найвищий щабель у розвитку права в античному суспільстві і стародавньому світі в цілому.
На базі Римського права, різнився великий розробленістю своїх форм, склалася багатюща правова культура, що стала спільним надбанням людства на наступних етапах розвитку цивілізації. За більш ніж тисячолітній період історії Римської держави право зазнало в ньому глибокі зміни, зазнавши при цьому у своїй еволюції вплив все ускладнюються економічних та інших суспільних відносин, у тому числі пов'язаних і з рабством.
До теми страти протягом століть зверталися представники різних верств суспільства. Це юристи, філософи історики письменники, громадські діячі тощо Цивільному праву, зокрема та Законам XII таблиць, були відомі публічні делікти (delictum publicum), тобто злочини, які каралися від імені римського народу, а стягнення за ним йшли не приватним особам, а державі. Коло таких злочинів, однак, не був ще широкий. Перш за все, до них ставилися злочини проти республіки. Так, наприклад, віддавалися смертної кари особи, які підбурювали ворога римського народу до нападу на Римське держава або ж зраджували ворогові римського громадянина .
Хоча в самих Законах XII таблиць (в переказі римських юристів) стверджується, що смертну кару застосовувалася за невелику кількість злочинних діянь raquo ;, вона все ж згадувалася в багатьох статтях. Залежно від характеру злочину смертна кара наводилася у виконання різними способами: розп'яттям, утоплением, відсіканням голови, скиданням з Тарпейської скелі і т.д. Поступово страта починає виходити з ужитку і для римських громадян замінюється вигнанням з втратою громадянства ( позбавленням вогню і води ).
Жорстоко в Римі підходили і до злодійства: злодій, який учинив нічну крадіжку, міг бути убитий на місці. Місцем здійснення страти, зазвичай, служила майданчик перед міськими воротами або, частіше, особлива тюремна камера. Іноді, перед стратою, після укривання голови матерією, злочинця висікали. Тіло страченого могло бути видано родичам тільки за спеціальним дозволом, за відсутності оного, тіло землі не зраджували, а з...
