Православна церква в період складання і зміцнення Московського держав
У консолідації руських земель, формування єдиного російської держави важливу роль грала православна церква. Протягом відносно короткого часу двох-трьох століть християнство пустило глибоке коріння на російській землі. Православна церква стала одним із найавторитетніших інститутів. Вона залишалася найважливішим сполучною ланкою всіх руських земель в період феодальної роздробленості до татаро-монгольської навали. Під час татаро-монгольського ярма її значення ще більше зросло. Православ'я служило духовно-моральної опорою російського народу в роки важких поневірянь. На її авторитет спиралися великі князі московські, проводячи свою об'єднавчу політику. Відомо, що глава Російської православної церкви митрополит Володимирський Петро був у тісній дружбі з Іваном Калі-тій, подовгу жив у Москві. Його приймач митрополит Феогност остаточно оселився в Москві, яка таким чином стала церковною столицею всієї Русі. Перенесення кафедри митрополита в Москву сприяв зміцненню політичної ролі московського князівства. Активну роль у визвольному процесі від татаро-монгольського ярма відігравало православне духовенство. Особливі заслуги в цьому має засновник підмосковного Троїце-Сергієва монастиря Сергій Радонезький, що став одним з найбільш шанованих святих Російської православної церкви.
Куликівська битва відбулася після перемоги князя Дмитра Донського над татаро-монгольськими військами під проводом Бегича на р. Воже у 1378 р Відразу ж після цієї події новий ординський воєначальник Мамай почав інтенсивну підготовку до втихомирення росіян. Русь також почала готуватися до бою. І в цій підготовці велике значення мало створення відповідного духовно-морального настрою Сергія Радонезького. Сергію уві сні з'явилася Богородиця і пообіцяла свою турботу і заступництво на російській землі. Ця новина швидко розійшлася по російських землях, тим самим спровокувавши підйом патріотичного духу.
Преподобний Сергій прагнув подолати конфлікти між російськими князями, сприяв їх консолідації в ім'я інтересів Руської землі
У формуванні єдиної російської держави велике значення мало становлення національної Російської православної церкви. У процесі становлення національної Російської православної церкви можна виділити дві сторони - формально-організаційну та змістовно-духовну. Формально-організаційна сторона пов'язана з поступовим набуттям Російської православної церкви самостійності по відношенню до Візантійської, отримання статусу автокефальної (незалежної) церкви. Остаточно Російська православна церква стає самостійної (автокефальної), а отже і в повному розумінні цього слова національною церквою в 1589 р У цьому році Російська православна церква перетворюється з метрополії Костянтині - польського патріарха в автокефальну Московську патріархію і першим російським патріархом на Помісному соборі обирається патріарх Іов. У змістовно-духовному плані у формування єдиної російської держави та становленні національної православної церкви велике значення мало створення спільноруських святинь. Місцеві угодники і чтились лише в межах свого краю, а інші області їх ігнорували і навіть ставилися до них вороже. Об'єднання земель вимагало і зміни поглядів на місцеві святині. Збираючи уділи, московські князі без церемоній перевозили найважливіші з цих святинь в нову столицю. Таким чином з'явилися в Успенському соборі ікона Спаса з Новгорода, ікона I Благовіщення з Устюга, ікона Божої Матері Одигітрія з Смоленська і ін. Мета збирання цих святинь у Москві не в тому, щоб позбавляти підкорені області місцевих святинь, привернути до себе їхню прихильність, а в тому, щоб залучити всі місцеві святині у загальну популярність і таким чином створити єдину скарбницю національного благочестя. На вирішення цієї ж задачі була спрямована робота двох духовних соборів у період правління Івана Грозного з канонізації руських святих. На першому соборі (1547) було канонізовано, тобто зараховане до лику святих. 22 угодника. На другому (1549) - ще 17 угодників. Таким чином, у Російській православній церкві за 3 роки було канонізовано стільки святих, скільки не було канонізовано за п'ять попередніх століть її існування. Таким чином Російська православна церква довела. що вона має багаті духовні підстави і в цьому плані здатна позмагатися з будь-якої давньої християнською церквою
На тлі піднесення міжнародного авторитету російської держави, зростання національної самосвідомості в надрах Російської православної церкви вже в кінці XV століття починає формуватися ідея про всесвітньо-історичної ролі Московського царства, про Москву як «третьому Римі».
У XVI столітті формування національної церкви набуває нових рис. Національна Російська православна церква в усі зростаючій ступеня перетворюється в державну церкву. Передумови т...
