акого перетворення закладені в самій традиції східного християнства. Східна церква визнавала над собою верховенство державної влади і входила в рамки урядових установ. На Русі цю традицію прагнув продовжити князь Володимир і його спадкоємці -Андрій Боголюбський, Володимира Мономаха та інших. Але після розпаду єдиної російської держави на удільні князівства тісний союз церкви і держави був порушений. Цей союз починає відновлюватися в міру формування єдиної російської держави. Найважливішим плодом такого союзу між державою і церквою було національне звеличення обох - створення релігійно-політичної теорії (ідеології), що санкціонує самобутню російську владу (державність) і яка ставить її під охорону самобутньої національної святині.
Церква в XVII ст. Церковна реформа і церковний розкол
церква православний патріаршество реформа
Смута XVII в. висловилася і в ідеологічній кризі. Зовні він проявився в спробі відновити єдність церковних книг і обрядів. Суперечка в підсумку розвернувся навколо зразків, за якими необхідно було провести зміни. Деякі церковники брали за основу давньоруські книги, інші - грецькі зразки. Церковну реформу очолив патріарх Никон (1652-1658). Він узяв за основу грецькі книги. Патріарху протистояла угруповання, яка наполягала на «чистоту» лише текстів російських церковних книг. Опозицію очолював протопоп Аввакум.
Світська влада брала активну участь в реформі, так як:
) Никон, розумний, владний і честолюбна людина, притязал на ту ж роль, яку привласнив собі фактично патріарх Філарет за царювання Михайла Романова (той практично правив країною);
) Патріарх виступав за первинність духовної влади в порівнянні зі світською. Будучи співправителем царя, він відтискував на задній план Боярську думу, а іноді і Олексія Михайловича. У результаті взаємини між ним і царем загострилися, так що, коли Никон в Успенському соборі Кремля у 1658 р зрікся патріаршества, цар швидко прийняв його відставку;
) Никон зробив спробу повернути свій пост, але було вже пізно. У 1666 р церковний собор підтвердив скинення патріарха, і тим самим і верховенство світської влади над духовною. Надалі основним захисником церковної реформи став сам Олексій Михайлович.
Церковний собор 1666-1667 рр. прокляв всіх противників реформи і зрадив їх суду світських властей. Це викликало до життя явище старообрядництва - складного, суперечливого феномена в житті російського суспільства, яке відображало не тільки різні ідейні погляди, а й соціальні інтереси.
Суть церковної реформи:
) Церковні нововведення не зачіпали основи російської релігії та торкнулися тільки обрядової її боку. Але хоча йшлося про «несерйозних» речах, таких як двоперстя або троеперстіе, написання імені Христа через одне або через два «і» та ін., Потрібно враховувати, що для кожної релігії обрядова сторона дуже важлива. Обурення людей викликав сам факт втручання світської влади в традиційну культуру;
) Йшлося про необхідність впорядкування і централізації церковної і всієї духовного життя, так як цього вимагали процеси у соціально-економічній і політичній сферах. Становлення абсолютизму в Росії викликало необхідність більшого підпорядкування церкви державі. Наслідки церковного розколу:
) Старообрядці вважали церковну реформу замахом на віру їхніх батьків і предків. Вони вважали, що державна влада і церковне керівництво опинилися у владі антихриста;
) Старообрядці бігли на околиці країни, в глухі ліси, за кордон, а при наближенні урядових військ вдавалися до колективного самоспалення;
) великий розмах цього руху надав соціальний мотив, який лежав у його підставі, а саме повернення до старовини, протест проти централізації, кріпацтва, панування держави над духовним світом людини;
) невдоволення новими порядками в країні пояснювало і досить строкатий склад старообрядців, сюди входили як «низи», так і боярські верхи, священики.
Підсумки церковної реформи:
) реформа Никона призвела до розколу церкви на пануючу і старообрядницьку;
) церковна реформа і розкол з'явилися великим соціальним і духовним переворотом, який відбив тенденції до централізації, дав поштовх розвитку громадської думки.
Церква в XVIII., ліквідація патріаршества
Найбільшим феодалом в Росії lt; # justify gt; Література
lt; http: //knowledge.allbest/history/3c0b65625b3ad68b4c53a89421316d37_0.htmlgt ;;
