сі). «По смерті її (1467г.) Іван став шукати іншої дружини, подалі і важливіші».
У лютому 1469 до Москви прибув посол кардинала Віссаріона з листом великому князю, в якому пропонувалося поєднуватися законним шлюбом з дочкою деспота Морейского і між іншим, згадувалося, що Софія (ім'я Зоя дипломатично замінили на православне Софія) вже відмовила двом сватають до неї вінценосним женихам - французькому королю і герцогу Медіоланському, не бажаючи виходити заміж за правителя-католика - «не хоче в латинство йти».
Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад у Софію, з недавно овдовевшим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесенням, нечувано багатого і сильного Московського князівства був вкрай бажаним для папського престолу по кількох причин:
1. Через дружину-католичку можна було вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії - а в тому, що Софія - віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на ступенях його престолу.
. Саме собою зміцнення зв'язків з далекими російськими князівствами має величезне значення для всієї європейської політики.
А який укріплював великокнязівську владу Іван III розраховував, що спорідненість з візантійським будинком допоможе Московії підвищити міжнародний престиж, помітно похитнувся за два століття ординського ярма, і сприятиме підвищенню авторитету великокнязівської влади всередині країни.
Отже, після довгих роздумів Іван послав у Рим італійця Івана Фрязина «подивитися царівну», а якщо вона сподобається йому, то дати за великого князя згоду на шлюб. Фрязин так і зробив, тим більше що царівна з радістю погодилася піти за православного Івана III.
Разом з Софією в Росію приїхало її придане. Безліч возів супроводжував папський легат Антоній, одягнений в червоне кардиналську плаття і везший чотирикінцевий католицький хрест як знак надії на звернення російського князя в католицтво. Хрест у Антонія при в'їзді в Москву відібрали за наказом митрополита Філіпа, не схвалюють цей шлюб.
листопада 1472, прийнявши православ'я під ім'ям Софії, Зоя була повінчана з Іваном III (Додаток №4). При цьому дружина «покатоличити» чоловіка, а чоловік «оправославіл» дружину, що було сприйнято сучасниками як перемога православної віри над «латинством». «Цей шлюб дозволив Івану III відчувати себе (і заявляти про це світу) наступником могутньої колись влади візантійських імператорів».
4. Посаг візантійської царівни
Софія привезла на Русь щедре посаг.
Після вінчання Іван III lt; # justify gt ;. Софія Палеолог: московська княгиня або царівна візантійська
Софія Палеолог, відома тоді в Європі своєю рідкісною повнотою, привезла в Москву дуже тонкий розум і отримала тут вельми важливе значення. «Бояри XVI приписували їй всі неприємні їм нововведення, які з часом з'явилися при московському дворі. Уважний спостерігач московського життя барон Герберштейн, два рази приїжджав до Москви послом германського імператора при Івановом наступника, наслухавшись боярських розмов, помічає про Софії у своїх записках, що це була жінка незвичайно хитра, що мала великий вплив на великого князя, який за її навіюванню зробив багато ». Її впливу приписували навіть рішучість Івана III скинути із себе татарське ярмо. У боярських вигадках і судженнях про царівну нелегко відокремити спостереження від підозри чи перебільшення, керованого недоброзичливістю. Софія могла вселити лише те, чим дорожила сама і що розуміли і цінували в Москві. Вона могла привезти сюди перекази і звичаї візантійського двору, гордість своїм походженням, досаду, що йде заміж за татарського данника. «У Москві їй не подобалася простота обстановки і безцеремонність відносин при дворі, де самому Івану III доводилося вислуховувати, за висловом його онука,« багато поносние і докірливі слова »від норовливих бояр. Але в Москві і без неї не в одного Івана III було бажання змінити всі ці старі порядки, настільки що не відповідали новому положенню московського государя, а Софія з привезеними нею греками, виду і візантійські і римські види, могла дати цінні вказівки, як і за якими зразкам ввести бажані зміни. Їй не можна відмовити у впливі на декоративну обстановку і закулісне життя московського двору, на придворні інтриги та особисті відносини; але на політичні справи вона могла діяти тільки навіюваннями, другий таємним або невиразним помислам самого Івана ».
Чоловік радився з нею у прийнятті державних рішень (в 1474 їм була викуплена половина Ростовського князівства, укладений дружній союз з кримським ханом Менглі-Гіреєм). Особливо понятливо могла бути сприйнята думка...
