ишуть про неї фахівці в галузі іконописного мистецтва: «Матір Божа на іконах Благовіщення зображується іноді стоїть ... іноді сидить, як на престолі. Цей престол носить цілком буденний характер, але, як і все в іконах, набуває значення символу ... Підніжжя, так само, як і престол, поцятковане золотими променями. Матір Божа зображується з пряжею в руці. Рука Матері Божої тримає червону нитку і моток з пряжею. Пряжа ця таємниче говорить про те, що Пречиста Діва обирається одягнути Святиню Божества багряницею своєї плоті ». Запозичуючи з образотворчого ряду Благовіщенських ікон побутові деталі, близькі уявленням селянина та естетиці народного релігійного лубка, Єсенін включає їх у загальну систему свого міфотворчості.
Для творів Єсеніна періоду революції характерно виникнення теми протистояння «живого» «залізним». Як вважає А. М. Микешин, в підставі поеми «положено протиставлення залізної та гранітної Америки як символу світу техніки і гноблення, де всі сковано і обмежена, і Инонии, яка уособлювала собою народжений революцією світ соціалізму».
У поемі Єсеніна «Инония» Америка - символ не тільки індустріально-міської техніки і цивілізації, але, насамперед, світу бездуховності. У фіналі поеми поет знаходить альтернативу Инонии в особі бездуховній Америки. Він загрожує цієї «відколотий половині землі» духовною смертю, Єсенін відкидає її матеріалізм і відчуває, що її міць рухає людство до кінця світу:
І тобі кажу, Америка,
відколоти половина землі, -
Страшися по морях безвір'я
Залізні пускати кораблі.
Інакше кажучи, Америка уподібнюється антихристу - настільки жахлива її бездуховність. Майбутня поїздка Єсеніна в Америку зміцнить це враження. Цивілізація, на його думку, життя для і в ім'я тіла, приносить страшні плоди. Це штучне життя веде від духовного зубожіння до загибелі всього живого:
Чи не вбивай руками синіми
У пустку стелю небес:
Чи не побудувати капелюшками Гвоздин
Сяйво далеких зірок.
Завершальним акордом поеми звучить «пісня з гір» - парафраз славослів'я ангелів, що з'явилися віфлеємським пастирям, щоб вітати народження нового Месії: «Слава в вишніх Богу і на землі мир!» «Горний» характер цього піснеспіви підкреслюється як євангельським джерелом (Лк. 2:14), так і його літургійним аналогом, вимовним на початку утрені. Утреня, як відомо, символізує новозавітні часи: явище Ісуса Христа у світ для спасіння людства. Однак Єсеніну образ утрені потрібен для того, щоб сповістити початок нової віри і ери:
Хтось з новою вірою
Без хреста і мук,
Натягнув на небі
Веселку, як лук.
Образ веселки тут теж не випадковий. З біблійних часів він став символом союзу землі і неба, символом завіту Бога з людиною. Поява веселки на небесах Инонии може означати тільки одне - благословення Третьому Заповіту, «начертательніцей» якого Єсенін в іншій своїй поемі («Сільський часослов») проголосив Росію. У новому світі, на думку поета, місце Боголюдини займають человекобог - духовний титан, сподіватися не на Всевишнього, а на свої власні сили, здатний здійснити «революцію на землі і на небесах». Саме таку нову віру у всемогутність оновленого людини покликаний затвердити у світі есенинский «новий Спас», виразник ідеалу «нового Назарету» - нової духовної реальності, яка втілилася в світі:
«Радуйся, Сіоні,
проливає своє світло
Новий в небосхилі
визріла Назарет.
Новий на кобилі
Їде до світу Спас.
Наша віра - в силі.
Наша правда - в нас! »
Отже, аналіз поеми «Инония» свідчить про її центральної, кульмінаційної ролі в системі революційного циклу поем С. А.Есеніна, в якій ліричний герой спробував здійснити всю повноту прийнятої ним місії, проголосивши себе не тільки пророком , а й творцем, Месією, творцем нового світу.
Глава III. Від утопії до реальності (поеми «Сільський часослов», «Йорданська голубка», «Пантократор»)
Поема «Инония» з'явилася кульмінацією революційно-романтичного циклу поем С.Єсеніна. У поемах, написаних після неї, поет розвиває ключові мотиви біблійного епосу, трансформуючи його міфологічний контекст і перекидаючи місток з утопії в нову реальність.
Поема «Сільський часослов»
Поема «Сільський часослов», яка створювалася між лютим і червнем 1918 року, своєю наз...
