ірно, спирається на книгу пророка Єзекіїля, в якій дано опис бачення «колісниці Ягве». «Колісниця» не що інше, як сяючий престол Господній. Він спочиває на небозводі, що приходить в рух за допомогою чотирьох тварин по одному колесі чотирьох їхніх обличчях ... І коли йшли істоти, ходили й ті колеса при них; а коли тварини піднімалися від землі, підіймалися й колеса ». (Єз. 1, 16-19). Герой Єсеніна, на нашу думку, руйнує «колісницю», позбавляє тварин їх «духу» («бо був дух істот у колесах» Єзекіїль), тим самим знищуючи старого бога. У своєму прагненні привести народ до істинної, живої віри, він розриває «землю-матір», звільняючи її від оков старої віри. Разом з крахом землі відбувається руйнування колісниці:
А четверо сонця з убрався,
Як чотирьох бочки з гори,
Золоті розсипавши обручі,
скатів, сколихнуть світи
Так приходить кінець старого світу. Згідно з «Одкровення Іоанна Богослова», де розповідається про кінець світу, про пришестя антихриста і про народження нового бога, поет створює нову землю: «Обіцяю вам град Инонию, Де живе Божество живих!»
Назва, швидше за все, народжене так само з «Одкровення Іоанна»: «і побачив я нове небо і нову землю, бо перша земля і небо минули ... і я, Іван, бачив святе місто Єрусалим, новий , сходив від бога з неба, приготований, як невіста, прикрашена для чоловіка свого »(Одкр. 21, 1-2).
У синіх відображає затонах
Далеких моїх озер.
Бачу тебе, Инония,
Із золотими шапками гір.
Цим шуканням «граду прийдешнього» і пройнята есенинская революційна утопія, що несе в собі втілення вищих месіанських приречень. Довгий час вважалося, що Инония - якийсь «мужицький рай», місто злачних нив і заможних хат, царство однодумців-хліборобів ». «Поема Єсеніна показує, наскільки стійкою в російській селянстві була мрія про легендарний« мужицький рай ». Цю поему можна вважати вираженням дум і настроїв тільки самого Єсеніна. У ній відбилися соціальні сподівання російського селянства, його духовний світ, його психологія », - вважав Е. Наумов. Втім, і більш сучасні автори продовжують вважати «Инонию» селянської утопією.
Єсенін вірив у очисну силу революції. Вірив, що вона не тільки дасть селянам можливість володіти землею, але вивільнить з пут православ'я природну, природну святість. Образ «світового дерева», як і образ «незримою сходи» в завершальній строфі третього розділу поеми, виступають символами єднання землі і неба, відновлення цілісності божественного космосу і початку нового етапу в духовній історії людства:
І над світом з незримою сходи, Оголошуючи поля і луг,
Проклевавшісь з серця місяця, Кукарекнув, злетить півень.
Цілком органічний для селянської утопії, образ півня привносить у неї і духовну символіку, бо з давніх часів у євангельській традиції вісник нового ранку півень став своєрідним символічним знаком Христа, кличе з мороку до світла. У старозавітному тексті образ півня символізував третій сторожі ночі від півночі, до світанку, предутріе. Таким чином, причетність півня і до царства життя - світла, і до царства смерті - тьми, роблять цей образ актуальним у рамках мотиву життя-смерть-нове народження.
У колірній гамі поеми в повній відповідності з колірною символікою російської ікони переважають синій і золотий кольори («сині затони», «золоті шапки гір»). В релігійному живопису «прагнення світу до Бога виражається блакитним (синім) кольором», при цьому «особливий сенс має в іконі золото, ... золотом зображується тільки має пряме відношення до Божої силі, до явища Божої благодаті».
Вдивляючись в Инонию, поет немов бачить перед собою збільшений образ Богородичної ікони з Богоматір'ю на духовному престолі. Різниця лише в тому, що в ролі престолу виступає ганок батьківського дому, в ролі Богоматері - «бабуся-мати» з простим домашнім рукоділлям в натруджених руках, чудесно Обертаюся клубком сонячної пряжі. На наших очах розгортається поетичний есенинский міф про материнський світоустрій Всесвіту, про Матір, в долонях якої жевріють енергії сонячного світла:
Бачу ниви твої і хати,
На ганочку бабусю-мати,
Пальцями промінь заходу
Намагається вона зловити.
прищемити його біля віконця,
Схопить на своєму горбі, -
А сонечко, наче кішка,
Тягне клубок до себе.
Цей виразний сюжет відтворений Єсеніним, як нам видається, за мотивами ікони «Благовіщення». Ось що п...
