тнадцять років -господар батько raquo ;. Слово отау позначає весільну юрту. На честь установки весільної юрти приносили в жертву барана. Жінки, що брали участь установці юрти, отримували від матері нареченого подарунки за допомогу при піднятті купольного кола (шанирак котерер), за покриття юрти повсті (отау жабар) і викупу за огляд нової юрти (отау корімдік).
Надзвичайно складна символіка смерті, відображена в юрті. Юрту в якій будь-хто помер, легко було відрізнити за зовнішнім виглядом: її виділяв серед інших юрт, насамперед траурний прапор. Практично вся символіка юрти, пов'язана зі смертю, висловлювала ідею належності до світу мертвих, всі дії совершлісь з протилежним знаком. При оплакуванні покійного жінки вставали спиною до вогнища, обличчям до грат юрти (у звичайній ситуації це небажано, оскільки вогнище - семантичний центр, найбільш ритуальне місце в юрті). У разі смерті людини, відзначеного якими-небудь особливо негативними якостями, його тіло виносили з юрти не через двері, а протягували під отвором приподнимающим остова юрти. У казахів цей спосіб використовували в разі похорону двох або більше осіб. Одного з них виносили через двері, а другий піднявши решетчатое підставу юрти - жабиктан шигаради.
Етикетні норми традиційного казахського суспільства забороняли під'їжджати до аулу і юрті на скаку або бігом (ауилга Карапа Шаппа, жугірме) - це також вважалося знаком звістки про чиєїсь смерті. Входити в юрту випливало один за одним; одночасне переступання порогу з ким-небудь засуджується, оскільки це дозволяється тільки під час похоронно-поминальних обрядів.
Іншим проявом ситуації смерть було руйнування дерев'яного остова юрти, особливо одвірків. З цим пов'язана заборона в обиденнной ситуації вставати на поріг і спиратися, притулятися до одвірка, триматися за одвірок і т.п.- Laquo; босагага турма жетім боласин , - не вставати на поріг, осіротеешь .
У цілому вирази, що характеризують цілісність, безпеку, стійкість дерев'яного остова юрти і її повстяних покриттів, символізували у казахів благополуччя. Основним семантичним призначенням юрти було забезпечення здоров'я, плодючості, родючості, зростання, благополуччя її мешканців. На досягнення цих цілей була спрямована вся обрядова практика кочового соціуму, з ними були пов'язані і ними визначалися категорії і моралі традиційного суспільства.
Людство накопичило величезний досвід усвідомлення свого життєвого простору. Одна з гілок людського древа - кочова цивілізація. Юрта - це унікальна архітектура, яка вражає своєю простотою. У стародавні часи в китайському живописі існувало поняття вишуканої простоти, ми знаємо приказку - все геніальне просто. Юрта це традиція, яка у своєму розвитку прийшла до саме такої вишуканої простоти. нутреннее оздоблення юрти складається з предметів, виробів, створених домашніми промислами в різних регіонах Казахстану. Кругова форма юрти, відсутність внутрішнього поділу на секції, обмеженість площі привели до розміщення побутових предметів уздовж кереге або на його голівках, а також на уиках. Але, незважаючи на відсутність секцій всередині юрти, кожна частина інтер'єру має своє традиційне призначення.
У центрі юрти, що вважається за повір'ями казахів пуповиною житла, розташовується вогнище, на якому готували їжу, а в холодну пору року тут розпалювали вогнище, обігріваючи юрту. Найпочесніше місце юрти - тер - за вогнищем, навпроти входу, призначене для гостей. Зліва від нього - місце відпочинку господарів юрти, праворуч - місце відпочинку молодих. Простір біля входу називається босага, воно умовно ділиться на дві частини: ліворуч від входу - місце для зберігання кінської збруї, сідел та іншого інвентарю, пов'язаного з господарством, праворуч - місце зберігання домашнього начиння і різних предметів домашнього ужитку.
Предмети побуту виконували не тільки утилітарну завдання, але мали художнє значення, створюючи єдину систему інтер'єру житла, яка визначала естетичні смаки і культуру майстрів і народу в цілому. До комплексу предметів і виробів відноситься в першу чергу, дерев'яні меблі: ліжко (тосекагаш), сховища продуктів (Кебеж), скрині для речей (Сандик), підставка (жукаяк), жердини-вішалки (адалбакан). Відрізнялися вони обробкою (різьблення, розфарбування, інкрустація кісткою і сріблом) і залежали від соціально-економічного становища власника юрти. У кожній юрті можна було зустріти набір шкіряною і дерев'яного посуду: для кумису - саба, торсик, його розпивання - ожау, кулі, тостаган, а також вироби з металу: триніжок - моси, глечик - кумган і т.д.
Пол юрти застеляли біло-коричневими сирмакамі, текеметамі (постілочние повстяні коврами), алаша (безворсовие килими). У Семиріччі побутує різновид сирмака, назва якого откііз (від - вогонь, кііз - повсть). У регіоні килимарства підлогу юрти заст...
