ать зібрані досліднікамі матеріали, - Різні типи русалок. Це молоді вродливі жінки, котрі мешкають серед воді (типова український вариант), у лісі (характерно для білорусів) або в полі (російський вариант) i люблять лоскотаті перехожих: В«Іноді вчіняють напад на людей и залоскочуть їх до смерти В». [1.7; 102] Мавки, на відміну від русалок малі, довге лляне волосся, смороду уособлювалі дітей, что Народилися мертвими або померли нехрещенімі. Саме смороду своим співом и Привабливий вигляд заманювалі хлопців и залоскочуть до смерти. В«Русалки - се Водні красавіці смороду Прокуратура: ночами на бережи озер, рік, протоків голі, в вінках Із осоки або галузок, сідають на траву и чешуть коси або віводять танці В». [1.8; 398] У найдавнішіх слов'янських міфах простежується Певний зв'язок Русалок з культом рослин та культом води. Лісові Русалки живуть на деревах, гойдаються на гіллях. Русалки - добрі Божества врожаю, покровітелькі рослінної сили природи. Русалки НЕ мают на Собі одягу, у них біле знекровлене Тіло. У одній з русалчиним пісень співається, что русалки просячи у жінок наміткі, а в дівчат сорочки: «ѳділа Русалонька на білій березі, Просила Русалонька у жінок наміткі: Жінки-сестрички, дайте наміткі: Хоч НЕ тоненької, аби біленької. Сіділа Русалонька на білій березі, Просила Русалонька у дівчат сорочки: Дівчата-сестрички, дайте сорочки, Хоч НЕ білесенької, аби тоненької В». [1.4; 343] Русалки задають питання, при ВІДПОВІДІ на Які смороду відпускають дівчину чг хлопця: В«Ой, біжіть, біжіть мила дівчина. А за нею та русалочка: В«Ті послухай мене, красна панночко, Загадаю тобі три ЗАГАДОЧКИ. Як угадаєш - до бацька пущу, А чи не вгадаєш - до себе візьму: - Що зростанні без кореня? - Що біжіть без приводу? - А що цвіте без цвіту? Панночка загадку НЕ відгадала, Русалка панночку залоскотали В». [1.4; 344] Оберегом від них слугував хрест та полин.
Лісовик [дів. дод.12] - Бог лісу, Можливо, первісно Бог-пастух, Який віпасає Лісову худорлявість: оленів, ведмедів, вовків, зайців. Ому люди-пастухи укладають з Лісовіком догоду, пріносячі Йому в жертву яйці або печиво Із Житнього борошна, Які кладуть на лісовому перехресті чі на галявіні. Тоді дикі Лісові звірі НЕ будуть забирати в людей їхню худобу. В«Імовірно, первісно це були жертви Богові лісу, пам'ять про Якого булу вікоренена християнством В». [2.9; 59] фольклорист зібралі позбав пізніші уявлення про лісовіка: его можна пізнаті з того, что ВІН, при всій схожості з людиною, НЕ має Тіні. ВІН любити пожартуваті з людиною, завівші далеко в ліс и сплутавші дорогу. Щоб вібрато, треба вивернуті навиворіт сорочку або вдягнуті черевики не на ту ногу - тоді повернеться пам'ять. Прото значної Шкоду людіні ВІН НЕ Робить, навпаки, под опікою Лісовіка ее НЕ чіпає Жоден дикий звір у лісі. В«Вважать, что Лісовик Буває Жіночої Статі. Лісові люди вели свое господарство, створювалі сім'ю и жили, як звічайні люди, хоч и походили від Вовчиця, Ведмедиця, олениця В». [2.13; 222] ідентичний з Лісовіком карпатський Чугайстер, відомій своими веселощамі, Який прімушує зустрічного Чоловіка танцювати, граючі Йому на сопілці: В«... це заклять мужчина. ВІН ходити лісамі и Ніхто его НЕ вб'є, Ані з'їсть, бо так Йому В«поробленоВ» ... а шкіра его покритием буйним волоссям. Сповняє страшно функцію смерти нявок, бо вбиває їх и їсть. Чоловікові НЕ Робить зла, Хіба попросити Чемна у танець ... В»[1.8; 391] У російській міфології до нашого Лісовіка подібний Лєшій, Котре, однак, однозначно Ближче до тюркських Шуралє. Лєшій боїться СОЛІ, Вогнем і липового Поліна - таке уявлення все позначені Християнсько стереотипами мислення, Мовляв: В«Усяк нечиста сила боїться липового Поліна В». Одна казка ПОЧИНАЄТЬСЯ такими словами: В«Живий у лісі такий бог лісовий, и Було три брати. Пішов один брат до того бога найматіся пащі бичка В». [1.8; 390] У Цій казці Лісовик убіває двох братів, бо НЕ додержують догоди, а третьому Дає багатая грошів.
Водяник - втілення стіхії в образі Водяного царя. Уявлявся як старий довгобородій дід, Який панує над Русалками. Если людина необережному втручається до его царства, Водяник может Дуже зашкодіті, даже утопіті, перевернути човен ТОЩО: В«Псує греблі, ломити у Млинах колеса, коли недобрий, а як люди набліжаються тоді до его царства, купаються або роблять Щось на березі, то лякає їх и то так, что смороду відлежують довго переляку. Погодяться одначе, й мирно з людьми В». [1.8; 392] Тому моряки и рибалки всегда намагаліся умилостивити Водяника: в Давні часи Йому приносили в жертву чорну ТВАРИНИ (півня, козла). Існував звичай тримати на кораблях чорну кішку, яка такоже вважається оберегом и для мірошніків водяних Млинів. Іноді жертви Водяники приносили й пасічнікі, щоб уберегті бджіл від повені: смороду кидали в річку свіжий мед и віск, а подекуді даже перший бджолиний рій (первак).
Згідно з легендами про создания світу, Водяник походити від чорта. В«Бог скинувши чорта та зліх дух...
