і політичний тиск на православ'я в Західній Русі. Перед цим тиском не зуміла встояти значна частина православних єпископів.
У 1439 р. у Флоренції під тиском імператора і Риму грецькі ієрархи знову підписали документ про своє підпорядкуванні Римському престолу. Флорентійська унія була тією соломинкою, за яку намагалася вхопитися імперія, коли її захлеснуло турецьку навалу. Історично цей акт і приніс Візантії ні більше користі, ніж соломинка потопаючому. Імперія впала. Дуже скоро Константинополь розірвав унію. Але вона дала Риму юридичні аргументи в суперечці з православними церквами, допомогла створити мережа шкіл для навчання "католиків східного обряду", підготувати кадри проповідників і місіонерів, створити проповідницьку літературу, призначену для поширення в православному середовищі. Флорентійська унія, схвалена Візантією у 1439 р., стала важким ударом з канонічного свідомості росіян. Церковні канони наказували послух Вселенському патріарху в Константинополі. Релігійна совість не дозволяла визнати патріарха-відступника. Унія надала Російської церкви вагомі підстави для здобуття самостійності. Митрополит всієї Русі грек Ісидор, гарячий прихильник унії, був заарештований і пізніше втік з Москви.
Росіяни пішли на вкрай хворобливе для них рішення: у 1448 р. не Константинопольським патріархом, як колись, а собором російських єпископів був поставлений митрополит Московський і всієї Русі. Ним став архієпископ Рязанський Іона, обраний на митрополію ще в 1441 р., але не затверджений тоді Константинополем. Почалася епоха автокефалії - повної самостійності Російської церкви. В області політичної ідеології ця епоха відзначена твердженням самобутньої версії візантійської теократичної ідеї (Тобто ідеї вселенського самодержавства). У другій половині XV століття була утворена Західно-руська (Київська, Литовська) митрополія. У 1458 році Західно-руська митрополія відділяється від Московської митрополії. В її склад входять крім Київської митрополії 9 православних єпархій на території Литви (Полоцька, Смоленська, Чернігівська, Туровська, Луцька, Володимирська) і Польщі (Галицька, Перемишльська, Холмська). p> Великий князь Іван III (1462-1505 рр..) Одружився на Софії (Зої) Палеолог, племінницею вбитого турками останнього візантійського імператора Костянтина XI.
Іван III першим на Русі прийняв титул самодержця і зробив російським гербом візантійського двоголового орла. У роки правління Івана III до його титулу іноді додавали формулу "Божою милістю цар і великий князь ". При його сина Василя III, ідея "третього Риму" знайшла закінчену форму в пророцтві старця псковського Спасо-Елеазара монастиря Філофея: "... два Риму впали, а третій стоїть, а четвертому не бувати ". Іван IV Васильович, який увійшов в історію як Іван Грозний, в 1547 р. за образом візантійських імператорів вінчався на царство. Примітно, що ця церемонія була здійснена за порадою митрополита Макарія, поклав царський вінець на голову юного Івана IV. У січні 1589 р. за царя Федора Іоановіче (сина Івана Грозного) прибув до Москви патріарх Константинопольський Єремія поставив митрополита Іова першим патріархом Московським і всієї Русі. Надалі зростаюча потужність Руської держави сприяла і зростанню авторитету Автокефальної Руської Церкви. Східні патріархи визнали за російським Патріархом п'яте за честі місце. Після падіння Візантії (1553 р.) і до цих пір Російська православна церква претендує на звання "третього Риму". Яскравий слід залишили в історії Церкви князь Костянтин Острозький, який створив у Острозі православний просвітницький центр, і його соратник князь Андрій Курбський, що втік до Литви при Івані Грозному. Він переконував місцеве російське дворянство всіляко відстоювати православ'я. ХVII століття починався для Росії важко. Із заходу на Руську Землю вторглися польсько-шведські інтервенти. У цей час смути Російська Церква, як і колись, з честю виконала свій патріотичний обов'язок перед народом.
Гарячий патріот Патріарх Гермоген (1606-1612) був духовним вождем ополчення Мініна і Пожарського. У літопис історії Російської держави і Російської Церкви назавжди вписана героїчна оборона Троїце-Сергієвої Лаври від шведів і поляків у 1608-1610 роках. У період, пішов за вигнанням з Росії інтервентів, з особистої ініціативи Патріарха Никона і царя Олексія Михайловича Російська Церква зайнялася виправленням богослужбових книг і обрядів по грецьким зразкам і встановленням однаковості церковної служби. У результаті з 1667 р. відбулося відділення Російської православної церкви від старообрядництва і сильне ослаблення її. Реформа фактично торкнулася елементи обрядовості: двоеперстного хресне знамення замінено на троеперстное, замість "Ісус" стали писати "Ісус", поряд з хрестом восьмиконечним стали визнавати чотирикінцевий. Реформа викликала протест частини духовенства на чолі з протопопом Авакумом. Протест знайшов підтримку серед селян, боярства, стрільців. Противники реф...
