х, позитивно відповів на всі 27 питань Никона і вказав на інші підлягають виправленню "нововведення" Російської церкви.
У дійсності грамота не могла читатися перед собором: вона прийшла до Москви через два місяці після його закінчення. Конста нтінопольское духовенство московські затії не підтримало, а Паїсій застеріг Никона від внесення розбратів в Церкву: "Ти скаржишся сильно на незгоду в деяких порядках, існуючих в Помісних церквах, і думаєш: чи не шкодять ці різні порядки нашій вірі? У відповідь на це ми похваляєм думка - бо ж хто боїться впасти в малі похибки, той оберігає себе від великих, але виправляємо побоювання ... Якщо трапиться, що яка-небудь Церква буде відрізнятися від іншої будь-якими порядками, неважливими і несуттєвими для віри, або такими, що не стосуються головних членів віри, а відносяться до числа незначних церковних порядків, яке, наприклад, час здійснення літургії або питання про те, якими перстами повинен благословляти священик, і подібні, то це не повинно виробляти жодного поділу, якщо тільки зберігається незмінно одна і та ж віра. Це тому, що Церква не з самого початку отримала той статут чинопоследований, який містить в даний час, а мало-помалу ... Рабу Господню не личить влаштовувати сварки (2 Тим. 2:24), і особливо в речах, які не належать до числа головних, і істотних, і членів віри ... ".
Соборний відповідь Никона свідчив, що росіяни можуть хреститися і двома перстами, як греки - трьома, це справа байдуже, "аби тільки благословляє і благословляємо мали на думці, що це благословення сходить від Ісуса Христа ". Навіть звинуватити Іоанна Неронова і єпископа Павла ця грамота допомогла лише остільки, оскільки Никон збрехав, написавши Паїсія, що їх книги і обряди огидні і Російської церкви, і Грецької, що вони вводять зовсім нові порядки. Насправді в питанні про введення трехперстного хрещення всі було проти Никона: стародавні книги та ікони, старовинні твори Максима Грека і митрополита Даниїла, рішення Стоглавого собору і всенародна звичка. Проти нового звичаю греків ясно говорили їхні власні старовинні джерела. У Зокрема, Никона довелося зібрати ще один церковний собор у лютому 1656 і змусити Макарія Антіохійського урочисто спростувати Сказання про його попереднику на престолі - святому Мелетії Антиохійському. Тоді східний патріарх викрутився, спритно, але помилково, назвавши двоеперстіе арменоподражательной єрессю.
Потім, в Неділю православ'я 1656, на урочистій службі в Успенському соборі Макарій з Нікейським митрополитом Григорієм та Сербським архієпископом Гавриїлом перед усім духовенством, двором і народом явили троеперстное хрещення і рекли: "Хто інакше, двома персти хрещення і благословення творить, той проклятий є! "Мало того, коли невдовзі прибув до Москви Молдовський митрополит Гедеон, довелося у нього і перших трьох взяти письмове свідоцтво, що Православна церква "переказ прийняла від початку віри, від святих апостолів, і святих отців, і святих семи соборів творити знаме...
