дей або навіть цілих соціальних груп обгрунтувати свої дії неточними реаліями давно минулих днів. Як взагалі може виникнути безглуздо бажання знайти корінь яких проблем в позаминулому тисячолітті?! Всі ми знаємо, що людській свідомості, на жаль, дуже часто необхідний образ ворога. Але чому ж деяким потрібен образ В«історичного ворога В»? І кого нагадують ці люди? p> Правильно, вони шалено схожі з тими хрестоносними люмпенами, які, відправившись звільняти Гроб Господній у 1095-96гг., першою справою накинулися на європейських євреїв і почали їх бити сотнями і тисячами, іноді спалюючи в синагогах цілі громади. Опускаючи леденять подробиці цього достославний франко-німецької ескапади, задамося одним питанням: чому ж тодішні люди витворяли подібні звірства (у той період ще не підтримувані церквою - деякі єпископи навіть ховали євреїв)? Який у борців за істинну віру був, з дозволу сказати, резон? Дуже просто - вони мстилися за розп'яття Христа. І робили це вельми завзято. Ви запитаєте: вони, що, не розуміли, що це - не ті євреї? (Та й розіпнула Спасителя таки римська влада). Або, в протиріччя християнській доктрині, оці добромисні погромники вірили в спадкову провину, передающуюся з покоління в покоління? І знову треба сказати про неприпустимість перенесення понять однієї епохи в іншу і згадати одне з важливих відкриттів французьких медиевистов минулого століття. Справа в тому, що середньовічним людиною рух часу відчувалося зовсім по-іншому, ніж нинішнім, якщо відчувалося взагалі. Тому євреї, били ополченцями Хрестового Походу жебраків, були, з точки зору пілігримів, саме тими людьми, які кричали: В«Розіпни ЙогоВ», - а потім додали: В«Кров Його на нас і на дітях нашихВ». p> речі, остання фраза є тільки в Євангелії від Матвія, а в інших трьох основоположних текстах Нового Завіту не фігурує. Утримуючись від докладних коментарів я, зауважимо, що дана формула символізує виключно взяття єрусалимської натовпом відповідальності за рішення помилувати Варавву. Ніякого відношення до іншим іудеям і, тим більше, до їх наступним поколінням вона мати не може. Але ранньосередньовічної осіб (більше варвар, ніж християнин) сприймав ці слова саме так. p> Так от, люди, охочі знайти відгомони однобоко розуміється сучасності в події I тисячоліття н.е., є типові представники середньовічного мислення. Незалежно від ступеня їх, так званої освіченості. Що не згадати тут вираз Вл. Соловйова про те, що середньовіччя - це компроміс між християнством і варварством! p> Наостанок треба сказати наступне. Для існування в російському суспільстві великого пласту людей, мислячих в середньовічній системі координат, були, і все ще є об'єктивні передумови. Згадаймо, що Росія помітно молодше Європи і стала йти з середньовіччя тільки в другій половині XVIIв. Що і тоді, коли буття російських городян XIX ст. вже дещо відрізнялися від західного, російська село продовжувала жити в умовах цілком середньовічних. А що визначає психологію, ставлення людини до зовні...
