нвенційного та у відкритті проблематичного, мала зробити його самотнім. Так його зображує комедія 57, так його сприймали сучасники. Цьому не суперечить почуття захопленості своєрідною атмосферою, яке з ентузіазмом виражається, наприклад, в "Медеї" - в похвалах аттическому освіти і аттіч еской життя 58. Проте символічно, що поет закінчив своє життя в Македонії, далеко від батьківщини. У цієї події дещо інший зміст, ніж у смерті Есхіла в сицилійському подорожі. Світ Евріпіда - це робочий кабінет, і афіняни не вибирали його стратегом, як Софокла. Там, в тиші, прийнявши всі запобіжні заходи та перебуваючи під охороною свого співробітника по театральних постановок Кефісофонта, який вперто не допускав до нього набридливу публіку, він був - як вважали - занурений у свої книги і свою роботу. Тільки тіло прикута до місця, - дух перебуває у найвіддаленіших місцях, і коли він, нарешті, повертається на землю, він у комедії звертається до відвідувача 59: "Про одноденне істота!". На портреті його лоб зображений недбало обрамленим пасмами поплутаних волосся, - це типове пластичне рішення для характеристики голови філософа. Ерос і Софія у Евріпіда часто виступали в тісному поєднанні. При цьому думаєш про нього самому, втім, без особливої вЂ‹вЂ‹впевненості, поки не натикаєшся на слова на кшталт цих: "Ерос вчить поета, навіть якщо перед цим він був чужий Музам" 60.
Є художники, нещасні у житті, але здаються абсолютно щасливими у своєму творчості. Софокл і в житті досяг тієї гармонії, яку випромінює його мистецтво. За дисгармонією ж евріпідівської поезії повинна стояти дисгармонія людської особистості. І в цьому поет також - символ сучасної йому індивідуальності. Він втілює її набагато повніше і глибше, ніж всі політики і софісти його часу. Тільки він знає про всіх їхніх внутрішніх стражданнях і поділяє небезпечне багатство їхньої духовної свободи. Як би він не ударив та собі крила в тісних рамках громадських та особистих взаємин, йому належить світ, і в своєрідній формі в ньому оживає пиндаровское аристократичне почуття: "Ефір скрізь відкритий крилу орлиному" 61. Він не тільки, як Піндар, відчуває висоту, до якої спрямовується його дух, але і насамперед - з пристрасною тугою - безмежну далечінь свого шляху. І яка ж тут влада землі з усіма її перепонами?
Мистецтво Евріпіда в разючою мірою передчуває наступаючу епоху. У його стилеутворюючих тенденціях ми виявили виховні сили нового століття: громадянське суспільство (швидше в соціальному, ніж у політичному сенсі цього слова), риторику і філософію. Вони пронизують міф своїм диханням, і це стає для нього смертельним. Він припиняє бути органічної тілом еллінського духу, ніж він був спочатку, - безсмертної формою будь-якого нового життєвого змісту. Це відчули противники Евріпіда, і проти цього вони повстали. Але він був лише виконавцем найвищої волі історичних доль в життєвому процесі нації. Проти цього розуміння не допомагає романтичне почуття гріхи Евріпіда перед міфом, яке зіг...
