осипом Флавієм (I ст. зв. е..). "Історія Іудейської війни", оповідав про взяття святого міста Єрусалима римськими військами після єврейського повстання, сприймалася на Русі як свого роду майже продовження Біблії, включалася до складу розлогих зведених книг, що розповідають про події священної історії.
Ще А. В. Лонгінов в світлому і Трисвітлого сонце, до якого звертається з полузаклінаніем-полумоленіем плаче Ярославна, він на противагу Б. В. Сапунову вбачає не язичницьке божество, а Христа. p> Р. О. Якобсон, що визнавав з'єднання язичницьких і християнських елементів у "Слові ..." природним явищем, допустив, що плач Ярославни - алегоричне звернення до християнського Бога, до Святої Трійці; міфологічна тріада "небо - повітря - земля" могла отримати в "пісні" про Ігорів похід християнське осмислення (Якобсон Р. О. Композиція і космологія Плачу Ярославни// Праці Відділу давньоруської літератури Інституту російської літератури (Пушкінського Будинку) АН СРСР. Л.; М., 1969. Т. 24. С. 32-34). p> А. Н. Робінсон, хоча і вважав релігійне світосприйняття, відбите в "Слові ...", двоеверием, вказав до образу "тресветлого сонця" з Плачу Ярославни паралель з пам'ятника давньоруської церковної книжності, "Слова про Закон і Благодать" митрополита Іларіона (між 1037-1050 рр..): "свет 'тріслнчьнаго божьства" (Робінсон А. Н. Сонячна символіка в "Слові о полку Ігоревім"// "Слово о ополку Ігоревім ". Пам'ятки літератури і мистецтва XI-XVII ст. М., 1978. С. 49, прямуючи. 32). p> В. В. Шматків, визнаючи, що "плач Ярославни - це насамперед благання, заклинання, звернені до сил природи: вітру, Дніпра, тресветлое сонцю ", наполягав на біблійній основі цього" заклинання ": "При цьому у зверненнях Ярославни неважко виявити, правда, в перетвореному вже вигляді, ряд поетичних образів, висхідних чи не до слов'янського язичництва, а до Арфі та учительной літературі. У "Слові" - "хіба мало ти бяшеть горі під облаки веяті "," чому мичеші хіновьския стрілки на своею неважко крільцю ". У псалмі 103:" Вважаючи хмари в сходження своє, ходячи на еотлу ветр'ную ... ",," І в'зиде на херово та літо на крил ветьнюю ". У" Слові о полку Ігоревім ": "Світле і тресветлое сонце! Всім тепло і червоно єси! Чему, господине, Простягни гарячу свою лучю на лади ВОІ в полі безводні жаждею їм промені с'пряже, тугою їм тулі затче ".
... Іоанна Златоустого "Слово еже про рослабленем'": " сонце бо си правьди до в'сем распростіраеть променя благодіяння " "(Кусков В. В. Зв'язок поетичної образності" Слова о п олку Ігоревім "з пам'ятниками церковної та дидактичної писемності XI-XII ст.// "Слово про ополку Ігоревім". Пам'ятки літератури і мистецтва XI-XVII ст. С. 85). p> І, нарешті, Р. Піккіо прирівняв функцію плачу Ігоревої дружини ролі не заклинання, а молитви: "У тексті" Слова о полку Ігоревім "поява в оповіданні Бога, який "Ігореві князю ... шлях кажет'". Безпосередньо слід за так званим "плачем Ярославни". Цей "Плач" мож...
