загальними, хоча древні списки їх збереглися єдино в Новгороді. Сей залишок давнини, подібний дванадцяти дошках Риму, є вірне зерцало тодішнього цивільного стану Росії та дорогоцінною для історії. p> У часи незалежності російських слов'ян цивільне правосуддя мало звичаї кожного племені в особливості. Перші закони нашої вітчизни, ще найдавніші Ярославових, роблять честь століттю і народному характеру, будучи засновані на довіреності до клятв, отже, до совісті людей, і на справедливості: так, нам відомо, що винний був звільняємо від пені, якщо він стверджував клятвено, що не мав способу заплатити її, і так хижак карався пропорційно з виною і платив вдвічі і втричі за всяке викрадення. Важко уявити, що одне словесне переказ зберігало ці статути у народній пам'яті. Якщо не слов'яни, то, принаймні, варяги російські могли мати закони писані: бо в древньому вітчизні їх, в Скандинавії, вживання рунічних письмен було відомо до часів християнства.
В кінці X - початку XI століття разом з новою релігією на язичницьку Русь приходять нові законодавчі акти, переважно візантійські і південнослов'янські, що містять в собі фундаментальні основи церковного - візантійського права, яке згодом стало одним із джерел досліджуваного мною правового пам'ятника. У процесі зміцнення позицій християнства і його розповсюдження на території Київської Русі особливе значення приймає ряд візантійських юридичних документів - номоканонов, тобто об'єднань канонічних збірників церковних правил християнської церкви і постанов римських і візантійських імператорів про церкви. Найбільш відомими з них є: а) Номоканон Іоанна Схоластика, написаний у VI столітті і містить в собі найважливіші церковні правила, розбиті на 50 титулів, і збірник світських законів з 87 глав, б) Номоканон 14 титулів; в) Еклога, видана в 741 році Візантійським імператором Левом Иосоврянином і його сином Костянтином, присвячена цивільному праву (16 титулів з 18) і регулювала в основному феодальне землеволодіння; г) Прохірон, виданий наприкінці VIII століття імператором Костянтином, що називався на Русі Градским Законом або Ручний Книгою законів; д) Закон Судний людем, створений болгарським царем Симеоном. p> З часом ці церковно-юридичні документи, що називалися на Русі Керманичами Книгами, приймають силу повноправних законодавчих актів, а незабаром за їх поширенням починає впроваджуватися інститут церковних судів, існуючих поряд з князівськими. А зараз слід більш докладно описати функції церковних судів. З часу прийняття християнства російської Церкви була надана двояка юрисдикція. По-перше, вона судила всіх християн, як духовних осіб, так і мирян, по деяких справах духовно-морального характеру. Такий суд повинен був здійснюватися на основі номоканона, привезеного з Візантії і на підставі церковних статутів, виданих першими християнськими князями Русі. Другий же функцією церковних судів було право суду над християнами (духовними і мирянами), по всіх справах: церковним і н...
