тєвого досвіду і роздумів. Це селянин-самоук, що не відшліфований науковою освітою талант, гарячий патріот, церковник і демократ.
Татищев щось зовсім інше - боярського роду, хорошої освіти, бував за кордоном, взагалі багато бачив і спостерігав. Для нього "шляхтич всякий за природою - суддя над своїми холопи і рабами і селян ". Для нього ж не наука була підозріла, а духовенство російське. У його історичних дослідженнях проводиться думка про боротьбу між освітніми прагненнями уряду і обскурантизмом і властолюбством духовенства. У старій російського життя, за його словами, "Видно, ні Єдиного не тільки філософських наук, але й граматики ученаго НЕ було, і для того, яка надія від таких пастирів освіти народу уповати було повинно, хоча між ними мужі розсудливі і житія похвальнаго були ". У давнину в Росію були введені науки, але після навали татар влада государів умалилась, а влада духовенства зросла, і тоді останньому для придбання великих доходів і влади "корисніше стало народ у темряві невідання і забобони містити ", тому училища були залишені. Деякі государі думали про необхідність шкіл, але мало досягли, і відновив їх тільки Петро Великий. Різниці вір Татищев не боїться, державі різниця вір НЕ тільки не шкодить, але ще й користь приносить. Він веротерпім, а тому дуже незадоволений Никоном і його "спадкоємцями", лютувала проти розкольників, яких "многія тисячі попалили і порубали або з держави вигнали ".
Татищев Не проти освіти народних мас: на його думку, селянських дітей обох статі, від 5 до 10 років, потрібно навчати грамоти та письма, а від 10 до 15 років - ремеслам. Він говорить про заснування для елементарного навчання в усіх містах від 120 до 200 чоловічих і жіночих семінарій "для починання в научения"; за ними повинні слідувати школи "для приготовлені до високих наук" і, нарешті, дві академії або університету, призначені "для твори в досконалість в богослов'ї та філософії, і з усіма частинами ", а ще "корпус кадетів" і академія наук. Всі це прекрасно, але освіту він розглядав з практично-професійної точки зору, в Зокрема освіта селян як підготовку хорошої робочої сили для поміщика, як засіб створити "добраго рукодільники", корисного самому собі і своєму панові. "Щоб жоден (селянин) без рукоділля не був, а особливо зимою можуть оні без тяжкої роботи отримати свій інтерес, і в тому від них не приймати ніякого виправдання і всілякими силами до того їх примушувати і навчати надолужити ". Грамотний, рукодільний селянин необхідний у правильно поставленому панському господарстві.
Нарешті, слід зауважити, що Татіщев ні, подібно Посошкову, самородком, самообразовавшімся людиною, найголовнішим джерелом поглядів Татіщева на тілесну і духовну природу людини, на користь науки і її історію послужили німецька філософська енциклопедія Іоанна Георга Вальхен, дуже поширена тоді в Німеччині, та інші твори подібного роду 15.
Для петровської педагогії характерно ще один твір - "Юності чесне зерцало ", надрукован...
