оді глибокий контакт пацієнта з самим собою, наближення до своєї суті може супроводжуватися різними асоціаціями повернення додому, наприклад, один з пацієнтів описував такого роду картину: "Старий вітрильний корабель ль повертається додому з дуже далекого плавання, моряки готуються накинути мотузки (швартови) і співають пісню ". Іноді по ходу роботи терапевт опрацьовує різні тілесні затискачі пацієнта, однак, робота з цими затискачами не є самоціллю, а проводитися в рамках цілісної психотерапевтичної ситуації, спонукувана знову все тим же почуттям екзистенціальної необхідності (правильності). Іноді в ході роботи відбувається спонтанна опрацювання старих психологічних травм, отриманих пацієнтами дуже в ранньому віці. Наприклад, я пам'ятаю випадок, коли після тривалого контакту рук терапевта з кістками гомілки пацієнта, у останнього спонтанно виникло спогад травматичного характеру, пов'язане з його відносинами з однокласниками в початковій школі. У результаті подальшої психотерапевтичної роботи всі негативні моменти, пов'язані з цією подією, були еліміновані, що в свою чергу стало поштовхом до зміни ставлення пацієнта з іншими людьми в його найближчому оточенні. p> Таким чином, незважаючи на всю складність осмислення та опису даного методу роботи з тілом, ми з повною упевненістю можемо говорити про те, що в ньому як і в інших описаних медіумів, відбувається зустріч пацієнта зі своїм буттям, зі свого власної суттю, яка ініціює глибокі зміни в структурі його відносин з світом, в самій структурі його буття. p> У даній статті ми пройшли шлях від принципових основних положень онтоцентрического підходу в екзистенціальної терапії до її методології та конкретної реалізації на практиці. Розглядаючи методологію, ми прийшли до висновку про можливість і необхідність її розширення за рахунок методів і технік тілесно-орієнтованої терапії. Дана стаття проілюструвала, яким чином будуватиметься робота екзистенціального терапевта з тілом, і які її основні відмінності від роботи терапевтів інших тілесно-орієнтованих підходів. p> Виноски:
1. Коли Медарда Боса запитали ніж Dasein аналіз відрізняється від психоаналізу, він відповів, що психоаналіз запитує "Чому?", в той час як Dasein аналіз задає питання "А чому б і ні?" (Boss, 1962). p> 2. "Одне справа просто використовувати землю, інше - прийняти благословення землі і знайти себе в законі цього зачинати прийняття, щоб берегти таємницю Буття і стояти на сторожі недоторканності Можливості ". (Хайдеггер, 1993, с.191, стаття "Подолання метафізики",) або "" Ек-зістенція "в фундаментальному відміну від усякої existentia і existence є ек-статичне прожиття поблизу буття. Вона пастушество, стража, турбота про буття " (Хайдеггер, 1993 а, с.208, стаття "Лист про гуманізм",). p> "Вдалим слід було б вважати лише ту форму "Я", в якій людина знаходить своє щастя і свободу як слуга і очевидець Буття ... Вдале "ЯВ» не є протиріччям для суті, а є інструментом її прояви у світі. Вдале "Я" означає форму...
