них аскетів і містиків "Добротолюбіє", гімни і роздуми Симеона "нового богослова "(нещодавно перекладені на німецьку [63]), візантійсхіх "Исихастов" з їх вченням про перетворенні і спогляданні "Світла Фаворського "і походять від них росіян" старців ". Тут можна знайти ту ж антропологічну мудрість, що і у Достоєвського. Все це я згадую, щоб порекомендувати Вашій прихильному увазі для другого видання Вашої книги, яке, сподіваюся, не змусить довго чекати.
Тепер я повернуся до початку. Всі навчання і всяка мудрість, зрештою, другорядні в порівнянні з духом любові, веющим у Вашій книзі і відкриває Вам погляд на остаточну [64] істину. Ubi caritas - ibi claritas. Я сердечно вітаю Вас з Вашою книгою та відчуваю також - у дусі Вашого розуміння - що наше "ставлення Я-Ти" зміцнилося і поглибилося, і що Ерос "зріс".
З самими серцевими побажаннями
Ваш
Щойно я отримав Ваш лист від 7.VII [65]. Мене радує, що ми і в про тношеніі Хайдеггера з Вами принципово єдині. Що ж до мого прохання про контакт, то я прошу Вас більше не турбуватися. Рішення цілком серйозно, політ з Лісабона вже оплачений, але обійдеться й так. У мене є й інші контакти. Моє здоров'я знову покращився.
С. Ф.
С. Л. Франк - Л. Бинсвангеру. p> № 249
30 серпня 1950
Дорогий друг! Пишу Вам лежачи в ліжку - у мене щось із легенями, що проявляється в найжорстокішому кашлі та легкому підвищенні температури. На підставі рентгенівського знімка мені сказали: ущільнення тканини в лівій легені. Я підозрюю, що справжнє істота хвороби від мене приховують і що справи мої кепські. Але я не падаю духом, слідуючи мудрої фаталістичної російському прислів'ї: двом смертям не бувати, однієї не обминути. (Так що немає причин для занепокоєння). p> Я пишу Вам головним чином під найсильнішим враженням від нової книги Хайдеггера "Holzwege" [66]. Вважаю, вона є справжньою подією в історії європейського духу, для мене ж особливо значним. Ви знаєте, що мене перш відштовхувало від Хайдеггера: подання про замкнутість душі, "Екзистенції" як би в безповітряному просторі - прямо на противагу моєї метафізичної картині життя. Тепер весь сенс нової книги в тому, що Хайдеггер вирвався з цієї темниці і знайшов шлях на волю, до істинного буття. Це напрям залишилося недоступним для всієї німецької філософії останніх ста років. Тому його книга - подія. Правда вона написана звичайним хайдеггеровским мовою - На мій смак занадто складно і штучно - француз сказав би те ж саме простіше і зрозуміліше, не жертвуючи глибиною, - але це лише мимохідь. Я не можу вдаватися зокрема (критика нігілізму, роздуми про слова Ніцше "Бог помер ", філософія мистецтва [67]). Все дуже значно і завершується одним підсумком: людське буття має сенс і виконання тільки у відношенні до істинного буття, яке відкривається йому і втілюється в ньому. Тим самим неявно визнається моя теза: людське в людині є його богочеловечности.
Для мене немає нічого більш значно...
