го і радісного, ніж отримане в кінці життя звістка, що найбільший німецький мислитель приходить на своєму шляху до результату, який, в якості основної інтуїції і, разом з тим, одкровення, керує моїм творчістю вже 40 років. Ви розумієте, що це задоволення не має нічого спільного з особистим марнославством, від якого я відчуваю себе вільним. Я охоче допускаю, що Хайдеггер по-своєму висловив цю інтуїцію проникливіше і полнозначного, ніж це вдалося мені.
Якщо європейській культурі судилося рухатися назустріч своєму знищенню, то остання книга Хайдеггера - її найкраще прощальне слово, щоправда лише для мають вуха.
Не знаю, коли, і чи буду взагалі в змозі написати Вам ще. Про всяк випадок, хотів би попрощатися з Вами і ще раз сердечно подякувати Вам за все прекрасне і доброе, що принесла мені наша дружба, за Вашу доброту і великодушність, за Вашу чуйну готовність піти назустріч. Все це було для мене розрадою і глибоким задоволенням в останні 15 років.
Серцево обіймаю Вас. Будьте здорові. p> Ваш [С. Франк]
[1] Реакцію Хайдеггера на інтерпретації Левіта і Бекера см. в його нещодавно опублікованих листах до Левіту (1921 і 1927 рр..): Drei Briefe Martin Heideggers an Karl LГ¶with// Zur philosophischen AktualitГ¤t Heideggers: Symposium der Alexander von Humboldt-Stiftung vom 24.-28. April 1989 in Bonn-Bad Godesberg. Hrsg. von Papenfuss D. und PГ¶ggeler O. Bd. 2. Im GesprГ¤ch der Zeit. Frankfurt am Main, 1990. S. 27-39. p> [2] Баранова-Шестова Н. Життя Льва Шестова. Paris, 1983. Т. 2. С. 20-23. Друг Хайдеггера Генріх Пецет згадує про присутності Бердяєва у Фрейбурзі в 1929 р. Див: Petzet Heinrich Wiegand. Auf einen Stern zugehen. Begegnungen und GesprГ¤che mit Martin Heidegger 1929-1976. Frankfurt am Main, 1983. S. 15. Навряд чи цей факт можна визнати достовірним. p> [3] Прикладом такого розгляду Хайдеггеровской аналітики часу у зв'язку з Бергсоном може служити глава про часу з роботи Бердяєва "Я і світ об'єктів".
[4] Waldenfels B., ("PhГ¤nomenolgie in Frankreich". Frankfurt am Main, 1987) зараховує цю книгу до важливий джерелам французької феноменології.
[5] p. 228 (2-е видання 1953 р.). p> [6] p. 231. p> [7] стор 119-120.
[8] Про це Бердяєв прямо заявляє в "Самопізнанні". p> [9] № XLVII 1931.
[10] "Гейдеггер задався метою дати загальну теорію буття [sic!], виходячи з готівкового емпіричного буття (Dasein) людини [Sic!] В»(Стор. 509). p> [11] Там же. (Курсив мій. - Н.П.). Відлуння подібного тлумачення можна знайти в книзі учня Лоського С. А. Левицького "Трагедія свободи" (Мюнхен 1956, глава "Ідолатрія свободи ").
[12] Про Бинсвангеру див. публікації і статті в № 3 "Логосу" (1993). З новітніх публікацій слід вказати: Herzog M., WeltentwГјrfe. Ludwig Binswangers phГ¤nomenologische Psychologie. Berlin/New-York, 1994. Це дослідження, що перу видавця творів Бинсвангера містить великі матеріали неопублікованої листування психолога і докладний ...
