людину до історичного роздуму. Справжнє люди розглядають як занепад, як якусь пізню стадію розвитку; ними відчувається близькість катастрофи, вони шукають виходу на шляхах реформ, виховання, взаєморозуміння.
Таким чином, осьовий час як би проливає світло на всю історію людства, дає можливість створити структуру світової історії. Його значення в тому, що воно знаменує собою зникнення великих культур стародавності, що існували тисячоліттями; тим, що сталося тоді, людство живе до сьогоднішнього дня. Ренесанс - це спогад про осьовому часу. Спочатку осьовий час обмежені в просторовому відноси ии, але історично воно стає всеохоплюючим. Яка ж схема світової історії, за Ясперса? p> З темних глибин доісторії, що триває сотні тисячоліть, виникають великі культури старовини - в Месопотамії, в Єгипті, в долині Інду і Хуанхе. У період з 800 по 200 рр.. до н.е. формується духовна основа людства, причому незалежно один від одного в трьох різних місцях - в Європі, з її поляризацією Сходу і Заходу; в Індії та Китаї. p> На Заході, в Європі, в кінці середніх століть постає сучасна наука, а пізніше, з кінця XVIII ст. слід ера техніки. Це перше після осьового часу дійсно нове звершення духовного і матеріального характеру. Але наша історія здійснюється між витоками і метою. Витоки, як уже було сказано, не можуть бути осмислені нами або представлені чітко і виразно; що ж стосується мети, то її конкретний образ ми також не можемо описати. Як видно, витоки і мета пов'язані один з одним. Символічно це можна виразити ту: витоки - "в створенні людини ", мета -" у вічному царстві душ ". Останнє треба розуміти як втілення ідеї єдності всіх людей; тієї ідеї, яка завжди присутній глибоко у свідомості людей і усвідомлюється ними як ідеал людського гуртожитки. Історія рухається під знаком єдності, підпорядкована уявленням і ідеям єдності. Це можна пояснити так: людство, мабуть, виникло з єдиних витоків, вийшовши з яких воно розвивалося в нескінченній ізольованості - У формі національних держав, відмінності рас, культу, соціальних інститутів, мов, релігій і т.д., але потім воно стало прагнути до возз'єднання. Однак єдність у кінцевої мети - безмежна завдання; адже всі стають для нас зримими види єдності (політичне, національне, культурне, економічне та ін) лише часткові, вони швидше є передумовами можливого єдності або нівелюванням, за яким ховається безодня чужості, відштовхування і боротьби. Завершене єдність не може бути виражене ясно і несуперечливо навіть в ідеалі, воно не може знайти реальність ні в скоєному людині, ні в правильному світоустрій або проникливому і відкритому взаєморозуміння і злагоді. Єдине тому це нескінченно далека точка співвіднесення, одночасно витоки і мета: це єдність трансцендентальності (неемпіричних осягнення). p> В якості такого воно не може бути встановлено, не може бути виключно надбанням якої історичної віри, яка могла б бути нав'язана всім в якості абсолютної істини. Якщо світова історія рухається від...
