одного полюса до іншого, то відбувається це таким чином, що всі, доступне нам, укладена між цими полюсами. Це - становлення єдностей, сповнені ентузіазму пошуки єдності, які змінюються настільки ж пристрасним руйнуванням єдностей. Так, робить висновок Ясперс, глибоке єдність підноситься до невидимої релігії, до таємного царства духів відкритості, буття і згоди душ. Навпаки, історичним залишається рух між початком і кінцем, яке ніколи не призводить до того, що воно, по суті, означає, але завжди містить його в собі. p> Таким чином, ми завжди знаходимося всередині історії, а й завжди відчуваємо незадоволеність нею. Сама постановка питання про витоки і цілі говорить про те, що ми намагаємося осягнути її глибинну таємницю, прагнучи спертися на якусь зовнішню точку, тобто ми подумки завжди виходимо за межі історії. Тому розуміння історії в її цілісності виводить нас за її межі; вона вже перестає бути історією, бо наближає нас до жаданої ідеї цілісності. p> Але вознесіння над історією стає помилкою, так як тільки в світі ми знаходимо можливість піднятися над світом; немає шляху в обхід світу, шлях йде тільки через світ; немає шляху в обхід історії, шлях йде тільки через історію. p> Йдучи цим шляху, ми сприймаємо даний як вічність у часі. Історія обмежена далеким горизонтом, в якому даний значимо для нас як прихисток, як якесь рішення, як утвердження себе, як виконання. Вічне являє себе як рішення в часі. Тому історія розчиняється у вічності сьогодення. p> Однак у самій історії перспектива часу залишається, можливо, у вигляді тривалої, дуже тривалої історії людства на єдиній для нас усіх планеті. І кожен людина в цій перспективі повинен задати собі питання: яке місце він у ній займає і в ім'я чого він буде діяти? Відповідь він дасть собі сам, і це додасть його буттю і сенс, і мету. h2> Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
