го постструктуралістского філософа Мішеля Фуко, також який справив значний вплив на методологію фемінізму. [3 4] Ніцшевськая стратегія неметафізіческого філософського листи (лист як танець), крім того, дозволяє сучасному філософу Жаку Дерріда в роботі Шпори. Стилі Ніцше зробити висновок про фемінності ницшевского стилю філософствування (Ускользание від культурних стереотипів і підрив генерализирующий логіки), а за ницшевской мізогінії парадоксальним чином виявити твердження фемінності і підрив фаллогоцентрізма в класичній філософській традиції. p> Важливе значення для сучасної феміністської теорії має також концепція суб'єктивності Ніцше. Принцип тілесності дозволяє розглядати модель суб'єктивності як множинну, що включає не тільки раціональні, але й чуттєві, нераціональні характеристики. На відміну від класичної - картезіанської-кантівської моделі - задає модель єдиної, унітарної, ригидной, внутрішньо несуперечливої вЂ‹вЂ‹суб'єктивності в філософії, це модель децентірованной суб'єктивності, має множинну структуру і не контролюється з одного центру. Ніцше називає дану модель ексцентризму - здобуттям ідентифікації в процесі постійного відмови від тих нормативних (у тому числі гендерних) ідентичностей, які нав'язуються індивіду традиційним суспільством. У сучасній феміністської теорії дана модель суб'єктивності розглядається як умова політик жіночої емансипації, так як вона дає можливість уникати детермінації жіночого суб'єкта допомогою нав'язування йому нормативних ідентифікаційних гендерних стандартів патриархатной культури. [35] p> Таким чином, основне значення філософії Ніцше в подоланні патриархатной традиції у філософії полягає в тому, що він розробив логічні підстави, по-перше, для введення феномена жіночого у філософський і культурний дискурс і, по-друге, для теорії жіночої суб'єктивності, що будується на некласичних принципах мислення. Подальший розвиток філософської концептуалізації жіночого на основі філософії Ніцше представлено у двох основних філософських критичних дискурсах сучасності, таких як 1) постструктуралізм і постмодернізм (Лакан, Дерріда, Дельоз, Фуко, Ліотар) і 2) філософія фемінізму (Батлер, Брайдотті, Ірігаре, Крістева. Гросс). Різниця між ними в концептуалізації жіночого вказує на двоїсту логічну можливість в інтерпретації жіночого в філософському дискурсі в цілому: в першому випадку жіноче функціонує в якості текстуальної/дискурсивної реальності і служить додатковим засобом виразності філософського дискурсу, в другому - реалізується модель жіночої суб'єктивності та іншого/жіночого суб'єкта філософствування. h2> 7. Гендерна проблематика в сучасній філософії: парадокси концептуалізації жіночого
Отже, наступним після Ніцше етапом концептуалізації жіночого в історії філософії є філософські концепції постструктуралізму та постмодернізму, які зіграли велику роль у критиці фаллогоцентрістскіх порядків культури. І хоча питання про співвідношенні фемінізму та пост...
