их політик ідентифікації в якості совершеаного творчого романтичного генія. [32] h2> 6. Жіноча/тілесне у філософії Ніцше
З одного боку, філософія Ніцше (1844-1900) відома своєю мізогіністскіх ідеологією. З іншого боку, Ніцше, за визнанням сучасних, в тому числі феміністських філософів, належить виняткова роль у зміні традиційної конструкції метафізики і традиційного способу філософствування і обгрунтуванні так званої некласичної філософії, що базується на принципах неієрархічному і небінарного мислення. В результаті зізнається, що некласична філософія Ніцше вперше в історії філософії формулює концептуальні підстави для 1) репрезентації феномена жіночого у філософському дискурсі і 2) підриву тим самим класичної патриархатной мізогіністскіх традиції у філософії. p> Основне значення некласичної філософії Ніцше полягає в радикальній переоцінці статусу тілесності в культурі, яка підриває традиційний дуалізм духовного і тілесного. По-перше, тіло у Ніцше не є пасивним, а являє собою пластичне і нескінченно різноманітне переплетення різних енергетичних потоків. По-друге, тіло не є сирим матеріалом, поставляється природою, а завжди виступає як соціальне, культурне тіло, зазначене знаками культури і політичних відносин. По-третє, саме енергія тіла надає вирішальне значення на виробництво знання/влади в культурі, які є для Ніцше результатами активності тіла, його самоекспансіі і самопреодоленія. Іншими словами, тіло не протистоїть культурі, а саме є культура, вірніше, проект культури. p> Таким чином, на відміну від традиційної метафізики, у філософії Ніцше активним є тіло, а пасивним, навпаки, свідомість. Свідомість, розум, втрачає у Ніцше пріоритет перед тілом і розглядається не як самостійна і самодостатня сутність, а як продукт діяльності тіла, в той час як саме тіло є, по-перше, умовою якого знання і, по-друге, ефектом взаємодії як активних (орієнтованих на домінування), так і пасивних (Орієнтованих на підпорядкування) сил. Головною якістю тілесного стає, таким чином, якість становлення, яке не може бути зредуковано до класичній логіці бінарних опозицій, а також до так званої "метафізиці сутності ". Здатність тілесності до становлення не може бути передбачена дискурсивні чином і її межі не можуть бути визначені заздалегідь. p> Оскільки тілесне в традиційній метафізиці асоційоване з жіночим, женское в некласичної філософії Ніцше також піддається переоцінці у позитивних термінах становлення, по відношенню до якого неможливі репресивні бінарні опозиції. Ніцше розглядає жіноче як феномен, по відношенню до якого виконання функції панування, володіння в принципі неможливо, так як жінка виключена з дискурсу західної метафізики. [33] За думку сучасного феміністського філософа Елізабетт Гросс, теорія тіла Ніцше створює в результаті передумову для розвитку так званого тілесного фемінізму, який ставить питання про репрезентацію жіночого поза патріархатного бінарізма і є тому більш позитивною і продуктивною, ніж репресивна теорія тіла відомо...
