структуралізму досить складний, проте дві постструктуралістского концепції - концепції тіла і бажання - справили величезний вплив на розвиток феміністської методології в трактуванні основного поняття філософії фемінізму - поняття жіночої суб'єктивності. Спільним для обох концепцій, базуються, як, вже було сказано, на філософській методології Ніцше, є виділення проблеми тілесності, що допомагає переструктурувати традиційні бінарні дихотомії класичного мислення дух/тіло, раціональне/чуттєве і т. п. на користь тілесності, в традиційних парадигмах мислення вважалася другорядною і асоціювалася з поняттям жіночого. Нагадаємо, що основне значення поняття тілесності у філософському некласичному дискурсі полягає в тому, що воно означає не перестановку класичних бінарних опозицій на користь чуттєвості, а заперечення класичного логічного принципу бінарізма, що зумовило і бінарізм чоловічого/жіночого в культурі, як такого. І хоча, як відомо, в філософської традиції завжди існували напрямки, в тій чи іншій мірі концептуализирует тіло й тілесні практики людини, в той же час можна стверджувати, що тільки в сучасній філософській і феміністської теорії вироблені терміни і поняття, здатні виразити концептуальну складність і смислове різноманіття даного феномена. p> Найбільше вплив на концептуалізацію жіночої суб'єктивності за умовою тілесності надали філософські концепції Мішеля Фуко (концепція тіла як ефекту влади) і Жиля Дельоза (концепція бажання як виробництва). [36] Перша концепція інтерпретує тіло як поверхню, на якій прописані соціальні норми і регулятиви, а предметом аналізу є в першу чергу соціальне, публічне тіло (навіть у формі аффектированного або маргінального); друга розуміє тіло як реальність психологічного чи психічного переживання і предметом її аналізу є уявне тіло і його уявна анатомія. Якщо фукіанская концепція тіла при цьому допомагає феміністським теоретикам осмислити репресивні механізми патриархатной влади з виробництва жіночого суб'єктивності, то концепція бажання Дельоза як основної характеристики суб'єктивності допомагає зрозуміти її трансформативності структуру, здатну реалізуватися поза традиційних (патріархатних) гендерних ідентифікаційних норм. Таким чином, перший напрям має велике теоретичне значення для егалітарної концепції ліберального фемінізму, або "фемінізму рівності", так як допомагає в осмисленні механізмів виробництва різних видів гендерної нерівності в суспільстві; другий напрямок - для "фемінізму відмінності ", так як теоретично обгрунтовує походження механізмів нерівності на рівні бажань, волі і фантазії. p> Критерій тіла в структурі жіночої суб'єктивності. Головним висновком фукіанского аналізу механізмів суб'єктивації як владних практик виробництва є висновок про тому, що гендерні маркування суб'єктивності не є незмінними біологічними, а соціально сконструйовані і проводяться певними типами владних стратегій. Слідом за Фуко феміністські дослідниці визначають сучасну культуру як сповн...
