заслуговує пильної уваги. У ньому відбилася йде від Мо-цзи традиція ставлення до політики як до спеціальності, що вимагає знань і специфічного досвіду; ці якості відсутні у пересічної людини, і тому він повинен надати справу управління тому, хто в цьому розбирається. У той же час тут присутній відома модифікація в порівнянні з відверто людиноненависницької позицією Шан Яна: якщо останній прямо говорив про те, що мета правителя - перемога над народом, то Хань Фей воліє зображати жорстокість легістского правління як рятівну строгість, корисну в кінцевому рахунку для самого ж народу. Втім, не варто перебільшувати значення цих розбіжностей: по-перше, в інших розділах трактату 'Хань Фей-цзи' про протилежності інтересів правителя і народу говориться в абсолютно шан'яновском дусі, по-друге, саме порівняння народу з дитиною практично настільки ж мало могло сприяти обмеженню влади деспота, як і уподібнення народу матеріалу, над яким працює ремісник. p> Підхід Хань Фея до управління тут зближується з підходом Платона, неодноразово порівнюється політику з медициною і говорив, що ставлення більшості людей до того, хто ними править, подібно відношенню пацієнта до лікаря. В 'Політиці' Аристотеля ми зустрічаємо цікавий відповідь на цю аналогію, спрямовану проти демократів, які вірили в те, що дорослі люди в змозі самі вирішувати свої проблеми. Виклавши концепцію Платона, Аристотель пише: 'Відповідно до цієї точки зору здається невірним надання народу суверенної влади вибирати собі посадових осіб і вимагати від них звіту. Але, може бути, все це міркування не так вже правильно ... адже в деяких справах спеціаліст, виконуючий замовлення, не є ні єдиним, ні кращим суддею в порівнянні з тими, хто, не будучи фахівцями, також можуть судити про раб оте. Так, наприклад, про те, добре чи погано побудований будинок, господар будинку судить краще, ніж архітектор '. p> З цим пов'язана й інша проблема, що стала предметом полеміки між легістами і конфуцианцами. Оскільки в легістской політичної теорії народу відводилася пасивна роль, активність ж повинна була стати привілеєм правителя, легісти не тільки не вважали за потрібне присвячувати народ в методи і техніку управління, але, навпаки, наполягали на тому, щоб це мистецтво трималося в строгому секреті не тільки від народу, а й від наближених государя. Розробкою техніки управління займався державний діяч і мислитель Шень Бу-хай, головний міністр у царстві Хань в 351-337 рр.. до н.е. Шень Бу-хай говорив, що правитель, який прагне утримати у своїх руках владу, повинен ретельно приховувати свої погляди і бажання від оточуючих, бо, якщо він їх відкриє, підлеглі отримають можливість, дізнавшись і зрозумівши правителя, обдурити його. Ці думки були сприйняті Хань Феем, який промовляв: 'Якщо правитель приховає, що він любить і що ненавидить, він зможе побачити справжню природу підлеглих '. Розвиваючи далі ці положення, Хань Фей пропонував правителю таємно вистежувати недоліки с...
