ьки різке відображення в релігійних чварах, спонукав імператора Маркіяна (450-457) до прийняття енергійних заходів для відновлення В«релігійного престижу Константинополя В», для зміцнення єдності всередині імперії. Цією політикою спритно зумів скористатися папа Лев I, цього разу опинився В«ДругомВ» імператора. У 451 р. у Халкідоні був скликаний новий собор, в якому взяло участь до 600 представників духовенства. Майже всі вони були проти В«НововведеньВ», зроблених після Нікейського собору 325 р. і Ефеського 449 р. Ті, хто виступав обвинувачами на соборі 449 р., опинилися в 451 р. на лаві обвинувачених. Діоскор був позбавлений влади за відлучення папи Льва I, і послання останнього від 449 р. було тепер урочисто оголошено при криках: В«Це-віра батьків-апостолів! Анафема тим, хто не так вірує! Апостол Петро говорить через Лева! Чому послання Лева не було оголошено в Ефесі? В»Так Халкидонський собор закінчився тріумфом римського папи. Через 100 років Кассиодор, знаменитий державний діяч Остготского Італії, назвав Льва В«апостольським докторомВ», а видавці його творів у XVIII ст. додали ще титул В«доктора церквиВ», і його ім'я супроводжувалося епітетом В«ВеликийВ».
Проте справжнього тріумфу Лев I НЕ пізнав. Переможцем у суперечці між церквами Єгипту та Візантії, до якої на цей раз примкнув Рим, виявився імператор Маркіян, що з'явився на Халкидонський собор і оголосив В«остаточної істиноюВ» нову формулу віри, під якою підписалося 355 членів собору. Імператор проти волі папських делегатів провів через собор постанову про те, що всяке першість (omnis primatus) і особлива шана (Honor principius) визнаються за архієпископом Риму, але що таке ж першість і така ж шана визнаються і за архієпископом Нового Риму (Константинополя), висвячувати митрополитів Азії, Понту та Фракії. Це рішення імператора давало фактично особливі права константинопольському священикові, й єпископу, розсіювало легенду про апостола Петра, нібито предоставившем Риму виняткові привілеї. З В«серцевим болемВ» дізнався Лев I про ці соборних постановах, які прокладали шлях В«константинопольському папствуВ». Він протестував проти применшення В«петроапостольского РимуВ».
Так після Нікейського собору церква перетворилася на знаряддя, за допомогою якого імператорська влада марно намагалася зміцнити гинуче рабовласницька держава. Церква пристосовувалася до мінливих суспільно-політичним умовам і йшла на зближення з варварами. Загибель ж імперії була нею використана у своїх інтересах. br/>
