азами Зосима і Саватія" повсталі вимагали не присилати більше увещевателей, "і вели, государ, на пас свій меч присланий царьском, і від сього мятежнаго житія преселіті нас на оне безтурботне і вічне житіє; а ми тобі, великому государю, що не противні ". Це вражаюче поєднання вимоги прислати "меч", тобто війська - І твердження, що монастир цареві В»не противний" відображає момент початку повстання, коли за всієї рішучості відстоювати віру і бажання постраждати за віру основна маса насельників почитала царя і його владу. З іншого боку, оголосивши готовність постраждати і покірливо загинути від царського меча, автори ставили себе в положення мучеників за віру, а царя - відповідно - у положення гонителя віри і її поборників. Отже, навіть у цьому ніби смиренному заяві криється внутрішня опозиційність.
20 вересня прибув і Никанор. Він ночував під монастирем, а 21 вересня увійшов в обитель. На ньому був новий клобук, введений Никоном. Це викликало подив братії і мирян. На очах у присутніх він зняв новий клобук і покаявся в тому, що його в Москві силою змусили відректися від старої віри. Тепер він приносив у цьому покаяння соловецьким насельникам. Дехто згадав, що від'їжджаючи до Москви Никанор хотів постраждати за віру. Архімандрит відповів коротко: "самі де поїдете до Москви і про те скуштуєте ". Більше питань до Никанору чорний собор не задавав. p> У ці ж тривожні дні була складена П'ята соловецкая чолобитна - самий розлогий пам'ятник повстання, прийнятий собором і спрямований до Москви. Там було представлено докладне обгрунтування готовності Соловецького монастиря захищати, стару віру і наводилися численні аргументи проти реформи. Автором тексту був знову Геронтій, що заслужив у вересні 1667 р. у обителі славу "Другого Златоуста". p> Упродовж семи з гаком років облоги монастир продовжував функціонувати як нормальна господарська система відповідно до віковою традицією. Працювали всі внутрішні служби, запасів продовольства і основних необхідних матеріалів могло вистачити на п'ять - десять років облоги. Основою повноцінної діяльності обителі стала млин - сюди не тільки надходила вода з Святого озера, що навіть при повній облозі вирішувало багато проблем, але й існувала можливість зберігати великі запаси зерна, регулярно отримувати борошно, підтримувати основний раціон харчування. Крім хліба і каш монастир мав достатні запаси грибів, сушеної та замороженої риби, масла та інших продуктів. Природно, багато з них вимагали щорічного поповнення. У звичайний час монастирські трудники під керівництвом мирян самі добували необхідні припаси і збирали їх у соловецьких берегових вотчинах. Однак, після Четвертої і П'ятої чолобитних і категоричної відмови монастиря підкорятися московській владі, був виданий государева указ, що описує вотчини від обителі і забороняє Поморському населенню підтримувати мятeжнyю обитель. Подібні укази були розвішані на стовпах і читалися по всіх поселенням поблизу Білого моря. Однак, незваж...
