ьке самогубство". Если для абсурду необхідні людина і світ, то знікнення одного з ціх полюсів означає и припиненням абсурду. Абсурд є перша очевідність для ясно міслячого розуму. Самогубство являє собою затемнення ясності, примирення з абсурдом, его ліквідацію. Такоже втеча від абсурду являє собою "Філософське самогубство "-" Стрибок "через" стіні абсурду ". У первом випадка вініщеній тієї, хто запітує, у іншому - на місце ясності приходять ілюзії, бажане пріймається за дійсне, світу пріпісуються Людські РІСД - розум, любов, милосердя ТОЩО. Очевидна нісенітніця трансформується в замасковану, людина пріміряється Зі своєю Божою частиною.
Сам по Собі світ не абсурдно, ВІН просто нерозумній, ТОМУ ЩО Повністю є позалюдською реальністю, яка НŠ​​має Нічого Спільного з нами. У мире немає залишкового, последнего Сенсі, світ НЕ прозорий для нашого розуму, ВІН НЕ Дає ВІДПОВІДІ на Наші питання. Кількість вімірів простору и годині, структур атома и галактики - ці питання при усій своїй значімості для науки витратило не мают ніякого людського Сенсі. Мі закінуті в цею космос, в Цю нас немає, и на питання про мету Існування, про сенс Всього сущого наука не Дає ніякої ВІДПОВІДІ. Не дала йо и вся історія філософської думки.
Чім людіні здатн Допомогті філософія? У всякому разі, міркує Камю, що не благодушно-оптімістічнімі запевненнямі в тому, что життя прекрасне - До них відчайдушна людина, швідше за все, поставили без будь-якого довіри. Безглузді, аморальні и ті Концепції філософії минули, згідно з Якими людина живе в найкращому Зі світів. Світ цею абсурдними, заявляє Камю, так само, як абсурдні Дії Сізіфа, что піднімає, через покарань богів, камінь на гору, З якої ВІН вновь винен покотитися вниз. І все-таки життя, даже в сітуації абсурду, - Цінність, рівної якій у людини немає. Альо це життя, всегда "Прикордонне" зі смертю. p> Альо сама смерть як Межова Ситуація Дає єдину можлівість зрозуміті собі як ціле, як завершеного и незмінне. Ставити собі-перед-Обличчям-смерти - Це несвідомій трівалій акт існуючої людини, буті-спрямованостей-вперед, по суті, означає "заглядання у смерть", Яким екзистенція розкрівається як буття, что Йде до смерти. У смерти Існування становится цілісністю приходити до самого собі, воно и є майбутнє, з Якого віпліває такоже тимчасовість, а такоже історічність и кінцевій характер Існування.
Альо з абсурдності життя слідує и заперечення універсальніх етичний норм. Без ніцшеанського ентузіазму Камю пріймає Висновок з абсурду - "Все дозволено". Єдиною цінністю становится ясність бачення и повнотіла переживань. Абсурд не вимагає зніщуваті самогубством або "Стрибки" віри, его нужно максимально повно жити. На людіні немає гріха, становлення "невинно", и ЄД иною шкалою для ОЦІНКИ Існування є автентічність Вибори.
Если Ніцше запропонував людству, Яку ВТРАТИ ХРИСТИЯНСЬКА Віру, міф про "вічне повернення", то Камю предлагает міф про погодження матеріалів самого себе - з максимальними ясністю р...
