Введення
Епоха Відродження (ХV-ХVI) століття - це період переходу від середньовіччя до Нового часу. Пошук нових життєвих орієнтирів, відповідних нових соціальних умов, розпочавшись в Італії, в її містах-державах, в чомусь аналогічним містам-державам Древньої Греції, переноситься потім у Францію, Німеччину, в інші країни півночі Європи. Духовне бродіння, що охопило європейські країни, стимулюється і, в свою чергу, стимулює процеси руйнування феодальних порядків, становлення національних держав, церковних реформ. Це епоха виникнення нового мистецтва, перших кроків сучасного природознавства, нових політичних і соціальних концепцій, соціалістичних утопій. І хоча епоха Відродження не залишила великих філософських систем, а філософська творчість розгорталося в основному у формі В«осучаснювати спогадиВ», вона обгрунтувала ідею довіри до природного людського розуму, заклала основи філософії, вільною від релігійно-світоглядних передумов. №
Відродження виходить з античних і середньовічних уявлень, але при цьому докорінно змінюється контекст їх використання. Філософія прагнула зрозуміти дійсність такою, як вона Тобто, заглиблюючись в структури пізнаваного світу і знаходячи положення, що пояснюють основи світобудови.
Зростає цінність окремої людини, стали підкреслено його оригінальність і несхожість. Посилюється інтерес до натурфілософії, відбувається її відродження на новій основе.І
Метою даної роботи є розгляд основних ідей натурфілософії епохи Відродження в навчаннях М. Кузанського і Дж. Бруно. p> Для досягнення окресленої мети були поставлені такі завдання:
дати коротку характеристику періоду епохи Відродження і її представників;
розглянути основні положення вчення Миколи Кузанського;
розглянути основні положення вчення Джордано Бруно.
1. Короткий виклад історії філософії епохи Відродження
Протягом усього середньовіччя панує уявлення про те, що земне життя людини не має самостійної цінності, що вона тільки підготовка до життя загробного, здійснювана під керівництвом і проводом церкви. Таке судження, спочиваюче на протиставленні природного і божественного, що відповідало масовому почуттю життя людей пізньої античності і середніх століть знайшло своє відображення в знаменитому середньовічному трактаті диякона Лотаря (пізніше папи Інокентія III) В«Про презирство до світу і незначності людиниВ». Саме це подання було підірвано творчістю двох великих поетів-мислителів Італії - Данте і Петрарки, що стали провісниками і ініціаторами гуманістичної думки - одного з найхарактерніших явищ даної епохи.
У В«Божественної комедіїВ», Данте (1265-1321), яка являє собою підсумок розвитку середньовічної культури, великий синтез поезії, філософії, теології, в його статтях закладаються основи нового жізнепоніманія. Не відкидаючи вчення про творіння, використовуючи неоплатонічний схеми міркувань, Данте вчить про те, що людина має двояку - смертну і безсмертн...
