МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
Федеральне державне бюджетне освітня установа
вищої професійної освіти
«Забайкальський державний університет»
Факультет Заочний
Кафедра Антикризове управління і Фінанси і кредит
Контрольна робота №1
з дисципліни: «Філософія»
Виконав
Попова Е.С.
Чита
План
1.Разобрать ключові поняття
.Ізучіть основні ідеї філософії епохи Відродження
.Ізучіть антропоцентрическая телеологія філософії епохи Відродження
.Ізучіть гуманізм
.Ізучіть пантеїзм
Список використаної літератури
. Ключові поняття
Антропоцентризм - ненаукове ідеалістичне переконання, згідно з яким людина є центр Всесвіту і мета всіх відбуваються у світі подій.
Телеологія - релігійно-філософське вчення про наявність у світі об'єктивних внечеловеческая цілей і доцільності.
. Основні ідеї філософії епохи Відродження
Найважливішою відмінною рисою філософії епохи Відродження виявляється його орієнтація на людину. Якщо в центрі уваги древніх філософів був животворящий Космос, в середні віки - Бог, ті в епоху Відродження - людина.
Виникають і нові філософські напрямки - деїзм і пантеїзм. Деїзм відкидав ідею особистісного Бога і його повсякденне втручання в життя природи і суспільства. Деїзм розглядав Бога лише як першопричину, як творця світу, тобто безособове початок, повідомив світові його закони, які після творіння діють самостійно. Багато з деїстів засновували своїм уявлення про світ на нових галузях природознавства, відстоювали незалежність науки від релігії.
Деїзм давав можливість, прикриваючись визнанням Бога, розглядати закономірності природи і суспільства поза Божественної зумовленість.
У пантеїзмі Бог і світ ототожнювалися. Одним з перших до пантеїзму підійшов Микола Кузанський. Розглядаючи Бога як нескінченний максимум і наближаючи його до природи як обмеженому максимуму, він сформулював ідею нескінченності Всесвіту. Пантеїзм ліг в основу більшості натурфілософських навчань, що протистоять релігійному вченню про створення світу Богом з нічого. У вченні пантеїстів Бог, залишаючись нескінченним і незримим Абсолютом, все більш зливався з природою, поки не став по суті її псевдонімом. У Дж. Бруно є теза: «Природа - є не що інше, як Бог в речах». Все це свідчить про те, що до XVII ст. сформувалося свідомість, істотно відмінне від античного. Якщо для давньогрецької філософії завершене і ціле - прекрасніше незавершеного, то для філософа епохи Відродження рух і становлення - переважніше нерухомо-незмінного буття.
Це дозволило людині, як ніколи відчути силу і владу над усім сущим, удосконалюватися і розвиватися, йому не потрібна тепер милість Бога, без якої він, за вченням церкви, не міг існувати. Він тепер сам творець. Тому в епоху Ренесансу всяка діяльність сприймалася інакше, ніж в епоху раннього середньовіччя, і навіть в епоху античності.
Інженер і художник - це вже не просто «технік» і «мастак», яким він був для античності та середніх віків, тепер він дійсний творець. У творіннях Бога, тобто природних речах, він прагне побачити закон їх побудови, виразити його в наукових знаннях. Так, Микола Коперник зруйнував найважливіший принцип арістотелівської фізики і космології, обгрунтувавши геліоцентричну систему світу, по якій, по-перше, Земля обертається навколо своєї осі, чим пояснюється зміна дня і ночі, а також рух зоряного неба; по-друге, Земля обертається навколо Сонця, поміщеного Н. Коперником в центр світу; по-третє, Космос нескінченний, незмінний і безмежний.
Таким чином, зародившись 2500 років тому, філософська думка постійно розвивається і вдосконалюється, переживаючи періоди підйомів падіння, прагне виробити знання про загальні принципи буття і пізнання, про ставлення людини до світу і місце в ньому людини. Будучи обумовленої соціальною дійсністю, філософія активно впливає на суспільне буття, сприяє формуванню нових ідеалів і культурних цінностей. XVII ст. відкриває наступний період у розвитку філософії, який прийнято називати філософією Нового часу.
Філософське мислення періоду Відродження можна охарактеризувати як антропоцентричний.
. Антропоцентрическая телеологія філософії епохи Відродження
У витоків антропоцентрич...
