стості, вітчизняними психологами ми в якості вихідного приймаємо підхід, згідно з яким особистість характеризується як особлива якість, що набувається індивідом у сукупності суспільних за своєю природою відносин (А. Н. Леонтьєв), підхід, який характеризує індивіда з боку його зв'язків з іншими індивідами (А. В. Петровський), у спілкуванні з іншими людьми (М. І. Лісіна). p> Отже, вихідне розуміння особистості передбачає специфіку останньої як породжувану (а в нашому розумінні - Реалізовану) включеністю людини у суспільні відносини, в систему взаємин людей.
Особистість за У.Джеймс, виникає як взаємодія інстинктивних і звичних граней свідомості, а також особистих вольових аспектів. Патології, персональні відмінності, стадії розвитку, тенденції самоактуалізації і все інше - це реорганізація основних будівельних блоків, наданих природою і Утоньшение еволюцією. p> Г.У. Олпорт сформулював відоме визначення особистості: В«особистість є динамічна організація тих психофізичних систем в особистість, які визначають його поведінку і мислення В». p> Таким чином він розглядав особистість як постійно змінюється динамічну систему. Термін В«психофізичніВ» він використовував щоб показати, що особистість є В«ні щось виключно ментальне, ні щось виключно нервове В». Під В«організацієюВ» Олпорт розумів єдність в особистості тілесного і психічного.
Він вважав, що в таку складну структуру, як особистість, включені детермінують тенденції, багато в чому визначають індивідуальну поведінку.
У В«гормической психології В»В.Мак-Дугалл, в психоаналізі З. Фрейд, А. Адлер особистість трактувалася як ансамбль ірраціональних несвідомих потягів.
Біхевіоризм фактично знімав проблему особистості, якої не залишалося місця в механістичної схемою В«З - рВ» (В«стимул - реакціяВ»). Вельми продуктивні в плані конкретних методичних рішень концепції К. Левіна А. Маслоу, К. Роджерса які виявляють певну обмеженість, яка проявляється у физикализм, перенесення законів механіки на аналіз проявів особистості. [16]
Американський психолог В.Джеймс писав, що особистість В«в найбільш широкому сенсі - є загальний підсумок того, що людина може назвати своїм, тобто не тільки власне тіло і власні психічні сили, а й належні йому будинок, дружину, дітей, предків, друзів, свою добру славу і творчі твори, поземельну власність, коней, яхту і поточний рахунок.
Звідси, за Джемсу, втрата хоча б частини власності розглядається як применшення достоїнств самої особистості. При втраті накопиченого золота, при втраті майна, пише Джеймс, не тільки виникає В«почуття применшення нашої особистості, перетворення частини нас в ніщо ... Через це ми відразу ототожнюємося з бідолахами, до яких досі ставилися презирливо, відділяємося більше, ніж раніше, від щасливців, які панують над сушею, і морями, і людьми, насолоджуючись тим, що може дати багатство і влада В».
Згідно З. Фрейду, особистість є замкнута в собі біологічна індивідуальність, яка живе в суспільстві та стикається його впливу, але протистоїть йому. Виявляється, що джерелом активності особистості є підсвідомі потягу: сексуальні і потягу до смерті, що проявляються фатально. Відповідно сенс життя полягає в задоволенні цих початкових біологічних потягів. Громадське розвиток, цивілізація з її численними моральними заборонами, за Фрейдом, виявляється, шкодять нормальному розвитку людської особистості є джерелами її неврозів. Звідси і прямо і побічно виправдовуються розгнуздана сексуальність і війни, насильство як засіб задоволення потягу до смерті. Концепція Фрейда, таким чином, є загостреною концепцією біологічного індивідуалізму особистості.
Неофрейдисти (Хорні, Фромм) намагаються згладити біологічне розуміння особистості, дане Фрейдом. Вони прагнуть оновити фрейдизм за рахунок применшення значення сексуальності в житті людини, визнання позитивної ролі культури (Хорні) і суспільних умов в цілому (Фромм). За Фроммом, суспільний розвиток призводить до все більшої індивідуалізації та свободі особистості. Фромм розрізняє позитивну і негативну свободу: перша - це влада людини над природою, друга - це самотність людини внаслідок боротьби людей один з одним. Таким чином, фрейдизм і неофрейдизм залишається реакційної, ненауковою концепцією особистості, що служить справі виправдання існуючого капіталістичного ладу, важкого становища особистості в ньому.
12. Підходи до структури особистості
Проблема структури, природа її організації та впливу на функціонування індивідуума є ключовим компонентом у всіх теоріях особистості. Багато відомих теорії особистості базуються на структурних концепціях, які розкривають взаємозв'язку різних функцій і властивостей, тобто відносно незмінних характеристик людини. Будь-який підхід до особистості, якщо він претендує на корисність, повинен так чи інакше відповідати на питання про те, яким чином забезпечуються відносно стабільні аспекти поведінки. Це питання вважають важливим...
