Підприємство стає соціальним інститутом. Справжня політична демократія, за Фроммом - це така, за якої життя стає цікавою, т.е активної, наповненою духовним змістом. p align="justify"> Однак Фромм сам усвідомлював утопізм своїх ідей. Більше того, чим ближче до теперішнього часу, тим більш песимістичні стають погляди філософів і соціологів на стан суспільства і взаємини економіки і моралі. Так, американський філософ Ф. Фукуяма на основі аналізу фактів навколишньої політичної та економічної реальності (у чому він користується своєбразним інтерпретованої філософією Гегеля і Маркса) будує свою концепцію В«кінця історіїВ» - тупика для подальшого прогресу людства, який став, проте, наслідком позитивного явища - економічного та політичного лібералізму, що ставив на чільне місце благо людини, святість його свободи і т.д.
В«Кінець історії сумний. Боротьба за визнання, готовність ризикувати життям заради чисто абстрактної мети, ідеологічна боротьба, що вимагає відваги, уяви та ідеалізму, - замість всього цього - економічний розрахунок, нескінченні технічні проблеми, турбота про екологію і задоволення витончених запитів споживача. У Постісторичний період немає ні мистецтва, ні філософії; є лише ретельно оберігається музей людської історії. Я відчуваю в самому собі і помічаю в навколишніх ностальгію по тому часу, коли історія існувала. Якийсь час ця ностальгія все ще буде живити суперництво і конфлікт. Визнаючи неминучість Постісторичний світу, я відчуваю самі суперечливі почуття до цивілізації, створеної в Європі після 1945 року, з її північноатлантичної та азіатської гілками. Бути може, саме ця перспектива багатовікової нудьги змусить історію взяти ще один, новий старт? В»p align="justify"> Нарешті, слід згадати і екстремістський, маргінальний погляд на проблеми сучасного світу (і зокрема, на зв'язок економіки і моралі), який був висловлений сучасним французьким філософом і громадським діячем, творцем В«ситуаціонізмуВ» Гі Дебором в його стала культовою книзі В«Суспільство спектаклюВ». У цій роботі (за стилістикою більш нагадує публіцистичний памфлет) Дебор люто критикує сучасне індустріальне і постіндустріальне суспільство, називаючи його В«суспільством спектаклюВ». Термін В«суспільство спектаклюВ» зобов'язаний своїм походженням подальшому осмисленню Дебором вчення Гегеля і Маркса про В«відчуженняВ»: у цьому суспільстві людина відчужена не лише від результатів своєї праці, але навіть від самої реальності, яку сильні світу цього свідомо наповнюють фіктивними образами, створюючи у людини (трудящого) ілюзію соціальної захищеності, достатку і пр. При цьому Дебор критикує і самого Маркса (який для нього занадто буржуазний), і сучасні комуністичні режими (які є такими, на його думку, тільки на словах, а на ділі - модифікації все того ж товариства вистави). Ідеальне суспільство по Дебору - нагадує ренесансну утопія, в якій взагалі відсутні ознаки економіки (немає товарно-грошового обміну, ринку та ін.) br/>
