gn="justify"> .4.3 Російська філософія і економіка
Російська філософія економіки, як і російська філософія взагалі, завжди мала свій особливий характер. З одного боку, в Росії XIX - XX ст. існувало чимало економістів класичного західного зразка. З іншого - російські філософи-ідеалісти теж займалися проблемами економіки як суспільного явища, прояви духовного життя людини. Тому у них частіше можна зустріти вираження не В«економікаВ», а В«господарствоВ». Якщо економіка в їх уявленні - це наукова матеріалістична дисципліна, то В«господарствоВ» - щось духовне, пов'язане із взаємовідносинами людини і природи, людини і світу (і - більше того - людини і Бога). Це не В«економікаВ», а церковнослов'янська переклад цього слова - В«ДомостройВ» (як відомо, книга В«ДомостройВ» стосувалася здебільшого взаємин людини і Бога, життя по Божеським законам, і вже тільки потім - чисто утилітарних проблем). p align="justify"> Так, християнський мислитель С.М. Булгаков створив свою оригінальну господарську релігійну філософію, проголосивши в ній В«софійністьВ» господарства (софійність В»можна розуміти як еманацію божества в світ). Н.А. Бердяєв у своєму полемічному творі продовжує і по-своєму розвиває ці ідеї. Полеміка проявляється вже в заголовку роботи, В«Філософія нерівностіВ»: у той час як у класичній громадському філософії нерівність розглядалося як щось негативне, Бердяєв бачить у нерівності запорука розвитку творчих сил людини і суспільства. Згідно Бердяєвим, господарське життя не протилежна духовної: будь-який прояв матеріального життя - похідне від духовної. Виробництво - теж духовне життя. Разом з тим споживацьке ставлення до життя (яким, на думку Бердяєва, грішать і марксисти) згубно для творчого духу, це шлях до рабства, а не до процвітання. Точно так само до рабства веде і сліпе підпорядкування силам господарства (які, не будучи під контролем, виявляються настільки ж сильні, як і природні). Один з проявів цього рабства, за Бердяєвим - той соціалізм, який будували в СРСР, хоча і капіталізм теж розглядається як В«чорна магія грошейВ»). Господарство - не самоціль, а засіб перемоги духу над матерією. Саме як засіб Бердяєв розглядає і прогрес, і машини (він їх не демонізує, як роблять, наприклад, такі сучасні представники філософії, як Ж. Еллюль). p align="justify"> 3. Професійна діяльність: між економікою і мораллю
Зразки сучасної раціональності аж ніяк не характеризуються односторонньою автономністю, яка підпорядковується виключно власними законами. Швидше, кожен розглянутий зразок являє собою специфічну комбінацію протилежних закономірностей. Так, сучасна економіка аж ніяк не вичерпується тільки нестримним прагненням до наживи і абсолютним утилітаризмом, а є своєрідною комбінацією, яка поєднує має релігійне коріння методично-раціональний спосіб життя з діяльністю з економічного життєзабезпечення. Сучасне держава не керується примітивною логікою сили, а поєднує використання полі...
