а Цю посаду. П. могилі удалось вібороті офіційне Визнання віщим законодавчо органом Речі Посполитої (домовленості Із Владиславом Було досягнутості набагато раніше) Киевськой мітрополії в усій ее канонічній повноті - и це булу істотна перемога православних та безпосередно митрополита Петра Могили. Впершись после Укладення Берестейської Унії відновлена ​​в 1620 р. зусилля І. Борецького, Є. Плетенецького й П. Сагайдачного православна церква в українських землях здобули недвозначній юридичний статус. Петро Могила зміг домогтись таких самих прав для православної церкви, Якими корістуваліся уніаті, - 1 листопада 1632 р. Владислав підпісав так звані Пункти заспокоєння народу руського. Для українського духівніцтва, шляхти, міщанства й козацтва, а такоже особисто для митрополита це Було великою ПЕРЕМОГА. Новообраній король, Цілком толерантності у релігійніх харчування, Який Із власного досвіду знав силу й возможности запорозького козацтва, робів усьо для Досягнення релігійного й СОЦІАЛЬНОГО світу в державі. ВІН добро розумів, что от цього поклади самє Існування багатонаціональної ї багатоконфесійної Речі Посполитої [22, с. 128]. Окрім того, Петро Могила обстоювалося ідею верховенства у суспільстві духовної власти православної церкви, что про єктивно сприян вмотівуванню незалежного від власти Папі Римського и польського короля Існування Української православної церкви та Збереження ідентічності українського народу. Така позиція стала прикладом втілення у життя Ідей суспільного примирення, Аджея Інша - в умів, коли Україна НЕ мала своєї державності, - означала б Визнання легітімності власти польської короною на українських землях. Петро Могила вважаєтся головні для світської власти благо людей, а домінантою его гуманістичного кругозору булу ідея людини, Цінність Якої візначалася НЕ знатністю Походження чг багатством (це Набутів, від природи ВСІ люди Рівні), а ее особистою відвагою, доблесть, благородством, великим ТВОРЧА потенціалом [15, с. 18].
Глянь мислителя були скеровані на ті, что верховна влада має діяті в трьох прямо: політічному, світському и духовного. Закон , відповідно до П.Могили, - це дар, Який нужно берегті. Закони мислитель поділяв на Природні, Людські та божественні. Людські, де мают утілюватіся Приписами природніх Законів, обов язкові для всіх, зокрема и для правителя. Ідеальнім правителем П. Могила вважаєтся православного, что одержує владу від Бога та відповідальний перед ним. Правитель винен буті носієм політічніх и морально-духовних функцій, уособлюваті чесність, правдівість, справедливість, піклуватіся про благо підданіх. Розвіваючі платонівську концепцію "філософа на троні", П. Могила природнім считает Прихід того годині, ...
