"егда або філософією царювати будуть, або царие філософствуваті ", сила якіх ґрунтуватіметься не так на насільстві, а на розумі, освіченості, законі [19, с. 89]. Природні форми Правління П. Могила вважаєтся монархічну, обмеженності законом. Коженая народ, считает мислитель, має право на Державність, того сам и мріє про Майбутнього русский державу на чолі з монархом, в якій право мало б перевага над "царська маєстатом" [19, с. 119]. Мабуть, самє з патріотичних почувань здебільшого позитивно ставилися до спадкової монархії У ФОРМІ українського князівства ї Другие вітчізняні Мислителі (І. Домбровський, З. Копистенський, С. Пекалід). Доказів цьом Дуже багато, як багат и свідчень байдужості до питання про форму Правління в Майбутній українській державі. Для більшості суспільніх діячів тоді воно НЕ виглядать актуальним, Аджея на часі булу ідея ПОЛІТИЧНОЇ незалежності України, яка пов язував віддавна З ВЛАСНИМ князямі, "Великим Князівством Руським". Сама божественність Походження княжої власти Мислитель не ставиться под сумнів, альо Данії Богом володар НЕ Виступає ні як "автократор", ні як "серпень", а позбав як "глава землі", як символ або уособлення законної власти. І самє ЦІМ український князь відрізнявся від Спадкового монархів, для якіх піддані були Виключно безправним рабами й холопами.
Образ ідеального володаря й достатньо докладно віпісаній у П. Могили, Який творчо вікорістовував праці НЕ Тільки західноєвропейськіх міслітелів, альо ї візантійськіх. Яким же бачив П.Могила ідеального правителя? Як Зазначає В. Нічик, П.Могила орієнтувався "на міркування про ідеального володаря, наявні у творах східноєвропейськіх авторів: отців и вчителів церкви, письменників, учених, державних діячів" [14, с. 114], альо не тільки. Йому імпонувала ідея освіченого володаря, популярна в Україні ще від Оріховського, того ВІН малював образ майбутнього монарха, Який відповідав бі передусім таким Вимоги: походивши бі з давно українського князівського роду, добро знавши звичаєве право предків, любив слів янський кніжність, культуру ТОЩО. П. Могила Хотів Бачити на троні православного мудрого монарха, бацька підданіх, доброчинців, Який дбає про СПІЛЬНЕ благо, Рівність, справедливість, про свободу Вітчизни і захист ее от зовнішніх ворогів. ВІН, як и Другие Українські Мислителі, славити тих князів и гетьманів, Які дбають про освіту, яка, на їхню мнение, є великим благом для Всього Суспільства и основою Дотримання природніх Права людини. Обґрунтовуючі ідею освіченого абсолютизму, Петро Могила стояв на тому, что природнім є, ЯКЩО правитель Тільки відає закони для підданіх, альо ї сам їх дотрімується. Засадах справедливого відносін между правителем и підданім, на йо мнение, винен буті договір, згідно з Яким обідві Сторони прісягають Виконувати свои обов язки и зобов язан...
