Спасіння. Розмежування філософії ї теології чимало на увазі заперечення релігії, а позбав Звільнення філософії з-под впліву теології и контролю церкви. Основоположник цього вчення - Арабською вчений Ібн-Рушд. У Европе подивись Ібн-Рушда розвивали Дунс Скотт, Вільям Оккам и Другие. p> 3. Знання и віра, філософія й теологія мают Скласти гармонійну єдність для розвитку міцної, осмісленої віри, что приведе людей до Спасіння, навчить реалізовуваті свои задатки, таланти, діяті в мире згідно з волею Бога. Така позиція передбачало, что провідною у тандемі "філософія - теологія "буде теологія, яка пов'язує розум людини з божественними істінамі. Найвідатнішій представник цієї Концепції - Фома Аквінській. p> Проблема природи загально зрозуміти - універсалій - вірішувалась в боротьбі двох напрямів - реалізму и номіналізму.
реалізм - Філософське вчення, в якому реальне, правдиве Існування мают НЕ мінліві. тімчасові Матеріальні РЕЧІ, а Загальні Поняття, або універсалії, ТОМУ ЩО смороду існують до промов як ідеї у Вічному Божественному розумі. Тоб єдина, Справжня основа буття промов - Загальні ідеї Божественного розуму, Які існують в промовах як їх сутність, в а после промов - як абстрактні Поняття в Людський розумі. Одінічне існує через. Залучення до увазі, а вид - до роду. Реалізм базувався на ідеалістічніх ідеях Платона и неоплатоніків, розвивайся їх з позіцій християнського віровчення. ВІН відповідав основному принципу схоластики осміслюваті и розкріваті Релігійні догмати засобой людського розуму. Чім загальнішім є Поняття, тім реальніше, об'єктівніше его Існування як особлівої сутності. Самим загально Поняття є Поняття Бога. ПРЕДСТАВНИК реалізму - Ансельм Кентерберійській, Альберт Великий. На позіціях поміркованого реалізму стояв Фома Аквінській.
Номіналізм демонстрував протилежних підхід до проблеми універсалій. Загальні Поняття розумілі як імена, что візначають реально існуючі одінічні РЕЧІ, Які є творінням Бога. Видатний представник номіналізму Вільям Оккам трактував світ як сукупність одінічніх предметів. Універсалії (Загальні Поняття) існують позбав в людській свідомості. пізнанні, як знак, что заміщає предмети. або їх якості. что подібні между собою. Номіналізм орієнтував Пізнання на одінічні РЕЧІ емпірічного світу, й того Згідно цею Напрям середньовічної філософії сприян формуваня дослідніцького, емпірічного підходу до Пізнання світу Роджера Бекона, а пізніше, у ХУІ ст., ставши Передумови емпірічної філософії Френсіса Бекона.
В. Оккам ввів формулу, яка мала Допомогті звільнітісь від Словесна псевдоузагальнень: "Сутності НЕ слід примножувати без необхідності. Ті, что можна поясніті через посередництво Меншем, що не слід віражаті через посередництво більшого В». Вона носити назви "бритви Оккама ". ЦІМ Твердження В.Оккам переносилися проблему істини в гносеологію. На перший план у Системі доказів ВІН ставив докази на Основі дослідів, СПОСТЕРЕЖЕННЯ, Фактів, а не систему доказів на Основі цитат.
Найвідатнішій представник схоластики - Фома Аквінській, Який створі цілісну теолого-філософську систему. Основні праці - "Сума філософії "та" Сума теології ". Опрацював філософію Аристотеля в ХРИСТИЯНСЬКА Дусі, й на ее Основі побудував цілісну філософську систему, что підсумувала Досягнення середньовічної філософії и теології.
Одним з ВАЖЛИВО аспектів его вчення є ідея гармонії віри и розуму. За методом Досягнення істин наука и релігія Повністю відрізняються одна від одної. Наука, представлена ​​філософією, виводу істини, Спираючись на розум, досвід, в тій годину як релігія черпає їх в Святому Пісьмі. Если істини філософсько - наукові суперечать вірі, то Останнє слово має належати вірі, як морально віщій и більш значімій для людини. Віщій, дере за все, за Джерелом своих істин. Філософія на Рівні Вищих істин має візнаваті віщість віри. p> У онтології Фома віділяє категорію "причини". Бог "у Кожній РЕЧІ Діє у відповідності з ее особлівістю "/" Сума теології " І, 83, 1, 3,/як першопрічіна, что приводити в дію ВСІ причини. Бог є "чистимо існуванням ", а все, что походити від Бога як першопрічіні, створене ним, а всі створене визначене, детерміноване в своєму існуванні своим змістом. Всі Складається з сутності и Існування, причиною Існування Всього в мире є Абсолют, Бог. Загальне існує тричі: 1) "до" промов - як ідеальні архетипи божественного розуму; 2) у самих промовах - загальне є сутність одінічного; 3) после промов - у розумі, Який абстрагує загальне від окрем промов и фіксує его в понятті.
Фома вісуває 5 філософських доказів Існування Бога:
1. У мире все перебуває в Русі, першопоштовхом Якого є Бог. p> 2. Першопоштовх руху є одночасно и першопрічіною Всього. Першопрічіна всього - Бог. p> 3. Всі в мире є випадкове, крім Бога. Бог Забезпечує необхідність випадкове.
4. Світ Складається з більш чі Менш Досконалий промов. Ступінь Досконалість задається абсолютною досконалістю, Якою є Бог. p> 5. Все в мире ...
