стимо?? Ие, через якого слуга і залишився без роботи. Вирішуючи, де б йому переночувати, він забирається на другий поверх воріт.
Вже зібравшись наверх, злодій помічає світло в темряві. Слуга зауважує світло, перебуваючи ще на середині сходів, і до верху повзе кілька хвилин. Злодій відразу помітив стару, яка сиділа на корточках перед трупом жінки, і вискубувати у неї волосся. Слуга спочатку вдивлявся в гори трупів, без розбору звалених купою на другому поверсі воріт. І вже тільки потім помітив стару.
У поведінці баби так само знаходяться деякі розбіжності. Коли злодій накинувся на неї з оголеним мечем і питанням, що вона робить, стара відскочила, безглуздо замахав руками і відразу ж відповіла, для чого рве волосся. Мертва жінка була її загиблою господинею, яку нікому ховати, а тому труп її лежить тут. Старуха так само просить допомогти їй, а не кричати. На це злодій мовчки стягує з неї і з померлою кімоно, відбирає насмикані волосся і зникає.
Старуха, захоплена зненацька слугою, схопилася і кинулася було бігти. Потім мовчки зчепилася зі слугою, який незабаром її здолав. На питання слуги про те, що робила, стара не відповідала, поки той не запевнив її, що не збирається її в'язати. Покійна жінка виявляється просто торговкою, яка видавала м'ясо сушених змій за рибу.
Акутагава ретельно прописує думки і відчуття слуги. Читач може спостерігати, як протягом розповіді змінюється його настрій і ставлення до зла, до думки стати злодієм. На початку розповіді він сумнівається і в страху відганяє від себе цю думку. Коли, розпластаний точно ящірка, на сходах, він зауважує стару, в душі його піднімається відразу відраза до будь-якого зла. Злоба і відраза, що піднялися в його душі, остигають, коли він розуміє, що здолав стару, і та в його владі. І знову закипає, варто йому дізнатися, що волосся стара рвала на перуки. Остання бачить зміни в настрої слуги й тому, намагаючись виправдатися, розповідає про свою філософію життя «мимоволі». Люди мимоволі йдуть на злидні, тому що інакше, їм довелося б померти голодною смертю. Саме ці слова старої вселяють у слугу мужність, якого йому не вистачало до цього, щоб стати злодієм. Він зриває зі старої кімоно і зникає в нічній темряві.
Відмінність у закінченні текстів невелика тільки на перший погляд. У сецува наостанок згадується, що історію цю розповідав сам злодій багатьом людям, а автор передав те, що почув. В оповіданні пограбована стара доповзає до виходу і дивиться вниз, але слуги вже й слід прохолов. Говориться так само, що з тих пір його ніхто не бачив. Хоча, звичайно, головна відмінність фіналу двох текстів, не в цьому. А в тому, що на кінець розповіді ми маємо людини, абсолютно зміненого, який знайшов собі нову життєву філософію, що зло відбувається «мимоволі», якій дуже зручно прикриватися і виправдовуватися. Саме ця філософія штовхає слугу на крадіжку. І остання фраза оповідання точно переконує читачів, що це злодійство не буде останнім.
Остання пара текстів, яку хотілося б розглянути, це розповідь «Муки пекла» і прецедентна йому сецува «Про те, як живописець Есіхіде радів, дивлячись на свій палаючий дім». Необхідно згадати, що ця сецува є найкоротшою з розглянутих в даній роботі. Розповідь Акутагава, написаний по ній, навпаки, самий об'ємний. В даному випадку, автор запозичив тільки ідею, основний мотив - одержимість. В...
