багато простіше. Воно складалося з грудних лат, ножних шин, сандаль, шолома, який частіше (в XVI в.) Замінювався каскою з дерева або металу (дзінгаса), і польового військового знаку (хата сасімоно).
Звичайною взуттям, переносної станом воїнів, були Гетта - солом'яні сандалі на шкіряній підошві або плетені сандалі - дзорі. У дощову погоду застосовувалися дерев'яні гета або Асіда, розрізнялися по висоті цокольних опор. До цього взуття додавалися цумагаке - шкіряні щитки з шнурами для захисту пальців ніг від дощу і бруду.
Починаючи з XVI ст. у військах феодалів поширилися гармати і рушниці з кремнієвими замками (Тепп), завезені португальцями. Однак це зброя за 300 років існування не зазнало майже ніякої зміни і аж до 1860 р. залишалося в тому ж виконанні, що і в XVI столітті. При цьому цибуля і особливо меч були витіснені вогнепальною зброєю і продовжували залишатися основними в озброєнні самурая.
Глава 3. Обряд Харакірі
Обряд харакірі нерозривно пов'язаний і тісно примикає до бусидо як частина моралі стану воїнів. Самураї або інші представники вищих шарів японського суспільства скоювали самогубство в разі образи їх честі, здійснення негідного вчинку (ганебного відповідно до норм бусидо ім'я воїна), у разі смерті свого сюзерена або ж (у більш пізній час, в період Едо, 1603 - 1867 гг.), коли обряд сформувався остаточно, - за вироком суду як покарання за скоєний злочин.
У древній період історії Японії обряд харакірі ні поширений серед японського населення архіпелагу. Однак, маючи вже певні уявлення про животі як головний пункт людського тіла, стародавні японці, ймовірно, легко змогли запозичати айнський обряд «пере». Власне харакірі з'явилося відносно пізно в середовищі воювали проти айнів військових поселень північних провінцій, які перетворилися згодом у стан японських воїнів.
Цілком закономірне саме той факт, що обряд почав розвиватися у воїнів - людей, що знаходилися в постійній бойовій готовності і завжди носили при собі зброю - засіб для ведення війни і знаряддя самогубства.
Починаючи з епохи Хейан (IX - XII), сеппуку вже стає звичаєм буси, при якому вони закінчували життя самогубством, гинучи від власного меча. Проте обряд ні ще тоді масовим явищем. Самогубства шляхом харакірі набули широкого поширення у самураїв лише наприкінці XII в., Під час боротьби за владу двох могутніх родів - Тайра і Мінамото. З цього часу число випадків харакірі постійно зростає; самураї робили собі сеппуку, частіше не бажаючи здаватися в полон або у разі смерті свого пана.
Харакірі було привілеєм самураїв, що гордилися тим, що вони можуть вільно розпоряджатися своїм життям, підкреслюючи здійсненням обряду силу духу і самовладання, презирство до смерті. Розрізання живота вимагало від воїна великої мужності і витримки, так як черевна порожнина - одне з найчутливіших місць тіла людини. Осередок багатьох нервових закінчень. Саме тому самураї, що вважали себе найсміливішими, холоднокровними і вольовими людьми Японії, віддавали перевагу цьому болісному виду смерті.
У дослівному перекладі харакірі означає «різати живіт» (від «хара» - живіт і «кіру» - різати). Проте слово «харакірі» має і прихований сенс. У японській мові йому відповідають слова «живіт», «душа», «наміри», «таємні думки» з тим же написа...
