дина повертається до своєї буденності, так само, як після завершення творчого акту, бачачи його результат, людина повертається до реальності. Але тепер реальність стає огидною. Після того, що показав нам Діоніс, ми ненавидимо буденність. Реальність здається неприйнятною, низинній, нудотної. Діонісійського безумство вже саме по собі подібно до вибуху, немов струм, що проходить наскрізь, розряджає відчай і тугу. Знищуючи безвихідь, що скупчилася всередині, що страждає Діоніс приводить людину до освіження, легкості, тому самому аристотелевскому катарсису. Це почуття екстазу, це занурення в прохолодну воду після палючого сонця. Це ж почуття відчуває людина після хорошої гулянки, коли після одноманітних сірих буднів настає струс, щось всередині ніби перезапускається і, оновлений, бадьорий, людина повертається до сумовитого існування.
Це почуття бадьорості, освіження, раптового дионисийского буйства добре знайоме нервовохворих: неспокійна, без особливої ??причини злоба на все і вся копиться в душі пацієнта, ніби хмари на небі, згущується, поки не заповнить собою все наявний простір і, нарешті, дозволяється диким вибухом. Впиваючись власним безумством, людина рве на шматки чуже спокій, влаштовує небачений скандал оточуючим, немов несясь на повній швидкості по зустрічній смузі. Але раптом - миттєва зупинка: буря пройшла і на обличчі хворого може сяяти абсолютно природна посмішка, від нього самого можуть виходити непідробні хвилі привітності і ніжності до всього світу. Може бути, не дарма істинно творчих людей вважають божевільними? З іншого боку, це може стосуватися будь-якої людини, який коли-небудь по-справжньому творив: коли людина занурена в процес творчості цілком, він виходить з «матриці», він не чує, що йому кажуть, він не звертає уваги на все стороннє, на все, що могло б його відвернути. І робить це людина не по своїй волі: творча реальність засмоктує нас, вириваючи з чіпких лап реальному житті.
Здавалося б, що хорошого в божевільному божевіллі, коли людина за силою зрівнявся з торнадо? Однак елліни вважали, що короткочасне безумство Діоніса несе величезну користь, бо рятує людей від справжнього, тривалого божевілля, яке може наздогнати, якщо опиратися волі ексцентричного бога. Коли Діоніс заглядає в людську душу - вважали греки - почуття величезної життєвої сили і повноти охоплює її. Цей вихор піднімає все на повітря з найпотаємніших глибин людської душі, дозволяє відчути саме себе. Дух захоплює він жаху, змішаного з захопленням. Нам здається, якби Ніцше міг, він провів би аналогію з людьми, які сидять на самій верхній точці американських гірок за секунду до стрімкого спуску. Радість і жах - сама гримуча суміш. Під дією такого неймовірного змішання, людина перетворюється в щось інше, невпізнаване навіть для себе істота, повне не просто сил, але їх надлишку.
За Ніцше, у істоти гармонійного, вільно проявляється, цей надлишок сил проявляється в дії. Однак Аполлон також не дрімає, постійно ставить перепони такому розрядженню, сіє зерна сумніву, страху, по відношенню до Дионийские шаленості.
Всі протилежні інстинкти і прагнення людини буквально розривають його на частини. Тоді, сили, підлеглі Діонісу, сили життя, свободи, творчості скупчуються всередині, постійно підштовхуючи людини до шаленості - так і виходить «надлишок сил», який виходить назовні яскравим спалахом. Такі почуття відчувають сектанти під час своїх ...
