ридань, душевнохворі під час припадку, дика тварина, на довгий час замкнене в клітці, і раптом випущене на волю. Можливо тому, за аналогією з сектантами, довгий час найкращим способом підготовки людини до діонісійського буяння були тривалі і суворі катування людини, пости та інші позбавлення.
Таким чином, можна сказати, що Ніцше, звичайно ж, не створив нових богів, але трактував їх, не зраджуючи собі - а саме, стверджуючи велику силу життя, уособленням якого був страждає і одночасно несамовито веселосердих Діоніс . Якщо Аполлон представлений як лікар, який дає приємний дурман, щоб людина не замислювався про негативну життя світу, то Діоніс змушував грека подивитися в очі цьому жаху. Своєю танцем, своїми веселощами, бог вина показував, якою може бути справжнє життя, якою вона має бути. Так, наставав ранок, і грек повертався до своєї нікчемної буденності, але чи багато людей вважатимуть за краще жити, ніколи не зрозумівши і не відчувши життя справжню? Хіба прекрасне творіння, прекрасна симфонія або прекрасна картина не варті того, щоб повернутися до реальності, з тугою згадуючи процес творчості і з надією чекаючи наступного навали Діоніса? Діоніс дарували воістину безцінні миті, заради яких варто було зазирнути в безодню Всесвіту. Найбільше ця активна сила життя пробуджувалася в людині під час «переповнення» його внутрішньої чаші - надміру сил, який є творчий порив, тобто розкриття внутрішнього потенціалу, вивільнення енергії, закладеної в людині. Природно, коли все нутро грека рвалося на свободу, воно не виливалося назовні ритмічним вальсом - це являло собою справжню буйну стихію, в яку рано чи пізно перетворюється кожен. Нестримні дикі танці, сп'яніння, немов струм, що проходить крізь тіло, а потім - екстаз, свобода, відчуття повноти життя і єднання. Як з нею, так і з ближнім, з усім світом, але найголовніше - з самим собою.
2.2 Особливості взаємозв'язку поняття «надлюдина» з поняттям «творчість»
Людина всередині себе має певну мету - життя. Можна сказати, це гасло всієї творчості Ніцше, з яким пов'язаний ідеал людини німецького філософа, а саме - надлюдини, більш повно виражений у творі «Так говорив Заратустра». Цей ідеал може втілитися в життя, якщо людство повернеться до своїх історичних витоків, коли «правити балом» будуть люди вищої раси -" господарі" життя - люди, які є втіленням ідеальних якостей. Над ними не буде того гніту побутових, моральних, соціальних та інших забобонів і обмежень, який властивий «рабам», а тому, люди вищої раси будуть вільні.
Одне з істотних відмінностей між людьми Ніцше бачив у тому, що одні за природою сильні, інші - навпаки. Звідси йде і відмінність в моралі, у ставленні до життя, в оцінці, в пріоритетах. Якщо сильні («господарі») цінують, в першу чергу, завзятість, залізну волю, енергію, самовпевненість, то слабкі віддають перевагу співчутливості, чуйності, всепрощення. Ці якості і сприяють їх «слабкості» - вважає філософ.
Надлюдина, як ідеал Ніцше - той, хто зберіг своє діонісійське начало і в згоді з ним, переглянувши моральні та релігійні цінності, створив з себе нову індивідуальність. Це людина, що наповнює кожну мить свого життя новим змістом, той, хто сам створює цей зміст. Отже, по Ніцше, надлюдина - творець життя.
Німецький філософ говорить, що колись все йшло належним чином: у житті панували госпо...
