тися зі смертю, але саме тому, що ми народжуємо дітей, ми неминуче смертні.
Смерть з точки зору психології - це криза індивідуального життя, останнім критичне подія в житті людини []. Будучи на фізіологічному рівні незворотних припиненням всіх життєвих функцій, маючи неминучу особисту значимість для людини, смерть одночасно є і елементом психологічної культури людства.
Ф. Арьес вважав, що установки людини щодо смерті на певному етапі історичного розвитку безпосередньо пов'язані з самосвідомістю і осмисленням людством самого себе. Він виділяє п'ять етапів зміни цих установок. Перший етап фіксується установкою «всі помремо». Це - стан неминучості, буденного явища, до якого потрібно ставитися без страху і не сприймати його як особисту драму. Другий етап позначається терміном «смерть своя»: він пов'язаний з ідеєю індивідуального суду над душею прожила життя і померлої людини. Третій етап - «смерть далека і близька» - характеризується крахом механізмів захисту від неминучості - до смерті, як і до сексу, повертається їх дика, неукрощенная природна сутність. Четвертий етап - «смерть твоя», яка народжує комплекс трагічних емоцій у зв'язку з відходом з життя близької людини. Оскільки узи між людьми стають тіснішими, кончина близького сприймається трагічніше, ніж власна смерть. П'ятий етап пов'язаний зі страхом смерті й самим згадкою про неї (витіснення) - це «смерть перевернута».
Ставлення до смерті змінювалося за кількома напрямками:
) розвиток індивідуальної самосвідомості;
) розвиток захисних механізмів проти сил природи;
) трансформація віри в потойбічне існування;
) трансформація віри і зв'язок між смертю і гріхом, стражданням.
Досліджуючи проблеми смерті, З. Фрейд ввів поняття «потягу до життя» і «потягу до смерті». Потяг до смерті - це притаманні індивіду несвідомі тенденції до саморуйнування і поверненню в неорганічне стан. Потяг до життя і смерті протилежні і єдині в той же час.
Е. Кюблер-Росс стверджує, що смерть в усі віки і в усіх культурах сприймалася людиною розумною як нещастя. Для неусвідомлене розуму смерть по відношенню до себе самого зовсім немислима; для несвідомого немислимо уявити реальний кінець власного життя тут і зараз, і якщо ця життя має закінчитися, кінець завжди пов'язується з втручанням зовнішніх сил. Тому традиційно смерть асоціюється з лякаючим дією, злим і несправедливим діянням. Е. Кюблер-Росс виділяє п'ять стадій зміни ставлення людини до власної смерті.
. Заперечення смерті. Слова: «Ні, не я!» - Сама звичайна реакція людини на смертельний діагноз. Залежно від того, наскільки людина здатна взяти події під свій контроль і наскільки сильну підтримку йому надають оточуючі, він долає цю стадію легше чи важче.
. Гнів, що охоплює людини при питанні: «Чому саме я?». Вмираючий виливає цей гнів на піклуються про нього людей і взагалі на всякого здорової людини. Для завершення цієї стадії важливо, щоб вмираючий отримав можливість вилити свої почуття зовні.
. «Торг»: хворий вступає в переговори за продовження свого життя, обіцяючи, наприклад, бути слухняним пацієнтом або зразковим віруючим.
Перераховані фази складають період кризи і розвиваються в описаному порядку або з ч...
