ниці або інтересам знаті.
Було б помилкою приймати закони за принципом тільки наказу, вони повинні вчити чомусь і відвертати від гріха. «Отже, закони не тільки накладають покарання на провинилися, але нагородами спонукають до заслуг перед державою». Громадяни повинні оцінювати себе не за багатством, а по доброчесності. Государ тим самим повинен спочатку показати це на собі і своїх наближених, щоб дати приклад. Якщо народ побачить, що государ виставляє напоказ своє багатство, він починає думати, що гроші відкривають шлях до високих постам і шані, і це підбурює до збагачення всіма можливими шляхами.
Даремні закони необхідно усувати. Якщо неможливо усунути їх без шкоди, то треба потроху їх скасовувати або намагатися виправити. Незважаючи на те, що багато законів були затверджені правильно, зіпсованість деяких посадових осіб зіпсувала і закони, щоб використовувати їх на догоду собі. І закону, і государеві слід більше тяжіти до прощення, ніж осуду.
«Отже, нехай влаштує так, щоб законів було якомога менше, потім - щоб вони були якомога більш справедливими і провідними до загальної користі, а понад те - щоб вони були якомога кращими відомі народу, для чого древні виставляли їх на публіку написаними на таблицях і дошках, де всі їх бачили ».
Якщо государ бездоганний, того ж він повинен вимагати від своїх посадових осіб. Вибираючи чиновників, слід звертати увагу на мудрість і чесність, а не на майно або предків. «Призначення чиновників стане чесним, якщо государ буде запрошувати не тих, хто найбільше платить, не тих, хто безсоромно клопочеться, не тих, з ким пов'язаний спорідненістю, не тих, хто найбільше відповідає його звичаям, пристрастям і бажанням, але тих, хто найбільш бездоганний вдачею і більше всіх придатний для виконання доручених обов'язків ».
Вибираючи дружину, правитель повинен звертати увагу на її чистоту, скромність і розсудливість. Така дружина кориться государю і народить йому гідних дітей. Сім'я дівчини не важлива, досить того, щоб вона була чесною.
Християнський государ буде всіляко уникати війни. Якщо уникнути її неможливо, царю слід вести її так, щоб заподіяти якомога менше шкоди громадянам. Добрий государ розуміє, що більша частина зла від війни дістанеться тим, кого ця війна не стосується.
Еразм Роттердамський був новатором у сфері освіті і виховання, і одним з перших показав, що освіта є невід'ємна частина становлення особистості. Новаторським було також і те, що він переглянув погляди на жіночу освіту. Еразм рекомендував однакову програму для обох статей. Але жінкам, як він говорив, слід давати класичну освіту і в меншому обсязі, ніж чоловікам.
Еразм займає почесне і особливе місце в історії німецького ренесансного гуманізму. Особливе тому, що він знайшов впливове становище в суспільстві, яке ніколи до нього не займала людина науки і літератури. Ідеї ??Еразма робили великий вплив на сучасників і нащадків. Для сучасників кожен його твір було великою подією в Європі. Так званий еразмізм вважався єрессю аріанської і пелагіанской raquo ;, і піддавався переслідуванню в епоху контрреформації. Вплив його ми знаходимо і в скептицизмі Дослідів Монтеня і в творчості Шекспіра, Бен-Джонсона і Сервантеса. Його з захопленням читають французькі вільнодумці XVII століття. Наприклад, П. Бейль, який прожив решту свого життя в рідному місті Еразма, написав про нього статтю. Традиція Еразма йде також до французьким англійською просвітителям XVIII століття. Деякі розвивають його критику теології, іншим більш цікаві його педагогічні ідеї, соціальна сатира або етика. Вільнодумство Просвітництва дає ідеям Еразма проти догматики і відсталості розвинутися, у тому числі дає багаті сходи його захист природи і розуму .
Еразм Роттердамкого вплинув і на інтелектуальне життя Іспанії XVI століття. «Еразмізм» в Іспанії поширився набагато ширше, ніж в інших країнах. Слава Еразма в Іспанії почалася з переведення його праці «Зброя християнського воїна», що з'явився на світ в 1526 році.
Еразм Роттердамський надав досить великий вплив на творчість Томаса Мора. Обидва вони були видатними людьми Північного Відродження. Вони мали багато спільного і були близькими друзями. Обидва були добре ерудовані, обидва з презирством ставилися до схоластичної філософії, обидва хотіли і прагнули до внутрішньої реформи церкви. Тим не менш, вони обидва засудили протестантський розкол, коли він стався. І в того, і в іншого присутнє дотепність, почуття гумору і видатний літературний талант.
Також можна говорити про певний вплив ідея Еразма Роттердамського на російську культуру. Перш за все, слід зазначити трактат Еразма «Про вихованні моралі дитячих» (як у нас переводили - «Громадянство звичаїв дитячих»), який був пере...
