ури. У міру розселення и Подальшого розвитку спорідненіх груп носіїв східнотріпільської культури при збереженні Загально рис наростають и стають відчутнімі деякі Відмінності в їх матеріальній и духовній культурі. Ще более ускладнюється світогляд населення східного ареалу, коли до его складу вліваються Нові групи населення зі своими віруваннямі та культами.
У период розвинутого Трипілля в межах східнотріпільської культури віділяються групи пам яток, на Основі якіх склалось Чотири Локальні варіанти. Поселення буго-дніпровського варіанту розташовані в основному в басейнах річок Рось, Гірський та гнилими Тікич. Пам ятки північнобузького (за І. 1. Зайцем) або середньобузького (за С.О. Гусєвім) варіанту локалізуються по обох берегах північної части середньої течії Південного Бугу. Третій, південнобузькій варіант займає південну часть середньої течії ріки. Четверта група поселень сконцентровано в Подніпров'ї, в районі между Обуховом та Ржищевом и відповідає Дніпровському локального варіанту.
заразитися з'явились матеріали, Які дозволяють, поряд Із загально рісамі в релігійніх уявленнях населення східнотріпільської культури, візначіті Відмінності в культовій обрядності для Деяк з ее локальних варіантів.
У віруваннях населення буго-дніпровського локального варіанту чільне місце займає дуальних жіноче божество, якому прісвячені Шкарівське святилище та ритуали, что здійснюються вокруг сімейних вівтарів. На посудинах, что зображують жіноче божество, чотірікратній символ - грудей - облямовується знаком сонця . Лише у населення пам яток типом Веселого Кута - Пеніжкове (Веселий Кут, Копіювата, Пеніжкове, Вільховець) цього локального варіанту існував ритуал закладки під майбутнє житло зооморфні пластичних збережений тварин, риб ТОЩО. У носіїв тріпільської культури цього району у второй половіні розвинутого Трипілля з являються трьохчасні культові посудини. Около за формою знахідка Виявля на кукутенському поселенні Флорешті V (фінал ВІІ).
ЦІ Посудини блізькі посуд лендельської культури (Глубокі Масувські), но за формою та декором смороду Місцеві. Так, тріноколь, знайденій на поселенні Веселий Кут, прікрашеній візерунком, Виконання червоною ФАРБЕН з чорним облямуванням. Композиція і стиль розпису характерні для посуд цього поселення. За формою, пропорціямі та розписом ВІН подібний до бінокля, знайденого на вівтарі керамічної майстерні з Веселого Кута.
Поховання вівці під підлогою жител цього ж поселення такоже знаходиься аналогії в обрядах, зафіксованіх на поселеннях лендельської культури. У цею период населення Буго-Дніпровського Межиріччя має контакти з носіями згаданої культури, что можливо, прізвело до Проникнення Деяк елементів ідеологічніх уявлень, притаманних племенам лендельського кола, в Трипільське середовище.
Досліднікі середньобузького локального варіанту вказують на особлівість проведення культових дійств. При віконанні сімейних рітуалів населення Кліщіва застосовувало велику Кількість біноклеподібніх посудин 53. Ритуальні антропоморфні Посудини цього поселення малі Своєрідне оформлення и були розпісані у стилі, характерному для кукутенськіх пам яток Подністров я. Культові церемоніалі на поселеннях середньобузького регіону, мабуть, відбуваліся НЕ только в спеціалізованіх будівлях, а й у відповідніх місцях на пространстве. Між Будовий часто зустрічаються невелікі загліблення, в якіх знаходять Чимаев промов сакрального змісту: пластику, біноклі, черепах та роги тварин, конуси, хлібці (Вербівка І, Тростянчик та ін.). У Вербівці І у заглібленні | Полтава 5 фігурок птахів, інтерпретованіх дослідніком цього поселення як ритуальні набор. На Деяк поселень (Немирів, Ворошілівка) віявлені культові ями, заповнені поспівали, среди которого знаходиься зооморфна, антропоморфна пластика, пінтадері, хлібці та кісткі тварин. Спеціфіку регіону такоже візначає невелика Кількість орнаментованої пластики. На Деяк поселень зустрічаються жіночі фігурки, пофарбовані червоного кольору. Поширена тут и пластика великих Розмірів.
ритуал населення середньобузького локального варіанту, на что вказує С.О. Гусєв, часто мают зооморфні НАВАНТАЖЕННЯ (Вербівка І, Тростянчик, Ворошілівка). У цьом плане Надзвичайно цікаве святилище з Ворошілівкі. У одному з его приміщень розмішено жертовник, на якому | Полтава крем яний чем для м яса та предмети культу Із зооморфні рісамі. Стіні между камерами святилища були пофарбовані червоною вохрою. У невелика заглібленні біля культової споруди Виявлено модель Будівлі, антропоморфні та зооморфні статуетки. Привертають увагу реалістічні зооморфні деталі моделі. У давніх землеробів існувала традиція прикрашати ритуальні Будівлі збережений тварин (чі їх частин). Образ зооморфного божества часто увінчував фронтони моделей (Кашіорелі, Бранч, Вадастра, Росохуватка, Ворошілівка ...
